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内容预览：
宁古塔
作者：盛京的流浪者
第一章他遇到一个女孩
更新时间2011-11-20 21:06:35字数：4688
闹钟响起来的时候,王磊又梦到自己去和小日本拼刺刀了,冲锋号响起,他笨拙的爬出战壕,不足百米的地方一个鬼子正向着他的方向爬过来,呈上坡之势.王磊深吸一口气大叫着冲下去,可是不知道被什么东西绊了一下,他像个球一样沿坡滚下…冲着鬼子的方向…须臾,小日本像是被卷进收割机的稻草一样－－－－－在王磊颠簸的滚动中死去.王磊厌恶的撕下缠绕在身上的小日本,一包烟从鬼子的包包里掉出来,王磊抽出一根被压扁的烟卷,笑嘻嘻的骂道,妈的!老子正好有火.
王磊叼着烟想着刚刚的梦,早起的迷蒙被抛到九霄之外,他的奸笑伴随着烟气脱口而出:嘿嘿,是个好兆头!
洗漱,吃泡面,穿衣服王磊望着镜子中西装笔挺的自己大声喊道:加油!加油!加油!第三个加油还未完全落地,伴随着一句:加你妹啊!一只鞋准确的砸在他的太阳穴上.王磊转身望着坐在上铺半眯着眼睛的李可,说,你从哪弄的鞋?李可从枕边拿过眼睛,戴上,说,哼,昨晚准备的!人家忍你好久了!犀利的目光透过李可的眼镜,又穿过王磊的眼镜,准确的传达到王磊的眼睛里.可是那原本犀利的目光或许是经历了两次折射的缘故到达王磊眼睛里时只剩下哀求.王磊捡起地上的鞋子,颠了颠,说,是吗?你打的好准哦.李可惊慌的做卧倒状,可是,鞋子还是击中了他的脸……李可娇羞的嗔怪声淹没在王磊肆虐的具有爆发力的淫笑中…
王磊精准的操控着丰满而不肥腻的身体见缝……
以上
六才子书
1.六才子书是那些
清金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫律诗、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”，并加评订。
其《〈三国志演义〉序》云：“余尝集才子书者六。
目曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。
谬加评订，海内君子皆许余，以为知言。
”即下列的简介：
六才子书是由明末金圣叹（1608—1661）所评定。
第一才子书：战国庄周所著《庄子》
(道家经典)
第二才子书：战国屈原所著《离骚》
(南方韵文之祖)
第三才子书：西汉司马迁所著《史记》
(纪传体之祖)
第四才子书：唐朝杜甫的《杜工部集》
(诗圣之作)
第五才子书：明初施耐庵所著《水浒传》（又名《忠义水浒传》）原书一百回，金氏删定为七十回
(章回小说之祖)
第六才子书：元朝王实甫所编《西厢记》
(元曲经典)
2.金圣叹评六才子书
明末清初，著名文学批评家金人瑞评点群书，在小说戏曲创作理论方面做出了引人瞩目的成就。
金人瑞（1608～1661），名采，明亡后改名人瑞，字圣叹，江苏吴县（今苏州）人。
他生性狂傲不羁，无意仕途。
清顺治十八年（1661），因哭庙案以倡乱罪处斩。
金人瑞一生博览群书，好谈《易》及佛，常以佛理诠释儒、道。
他对《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》最为推崇，称为“六才子书”，并逐一详细评论。
他的评论比较注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观和人生观灼然可见。
金人瑞文学批评的精彩之处在于对作品的艺术分析。
他的评论方法是“直取其文心”，“略其形迹，伸其神理”，实即旨在探索创作规律。
3.金圣叹与六才子书
金圣叹小传
(通俗版)
金圣叹
(?---1661),字若来，名喟,一名人瑞，以点评,删改古典小说且尤以“腰斩"《水浒》而出名。
他从小好学,有才华，文章以怪诞,奇诡受人之或褒或贬。
不过,他一生最出名而为后代盛传的还是他的浪漫，玩世不恭,玩幽默玩到死，在砍下他的脑袋前一刻他还在玩幽默。
少年时代的他到省城参加乡试，混蛋考官出了个混蛋考题：西子来矣.
他又好气又好笑，抓起笔在考圈上唰唰唰写下去:开东城也西子不来；开南城也西子不来,开西城也西子来矣，吾乃喜见此美人矣......
主考官阅卷大怒,马上在金圣叹的考卷上批到:美人来矣，可惜你一个秀才丢矣!
结果，金圣叹玩幽默把个秀才玩掉了，落榜而归.
清初顺治十八年，皇帝死了,留下了一道整顿地方吏治的遗诏颁发全国。
这本是例行的文告,大多是做做样子，但金圣叹这次却想趁清廷整顿吏风之机将贪赃枉法的吴县知县扳倒.他联合吴县许多文人群起而攻之，大揭吴县县令的烂疤,谁知这位知县大人的后台很硬,有江苏巡抚朱国治给他撑着,金见扳不倒知县，一气之下老毛病又来了,竟然率领这班文人到孔庙里向孔夫子哭诉，这便是清史上颇出名的"哭庙”事件.
可想而知，像金圣叹这样的人在哭庙中,肯定口无遮拦，免不了说些对清不满的话,这却给存心要“修理"这批文人的朱国治抓住了把柄。
他先以"大不敬”罪名抓捕他们,投入监狱。
最后金圣叹和另外17个哭庙参与者，都坐"反叛”罪,被判处死刑。
刀光闪处，他的“幽默人生”终于结束了。
金圣叹小传
(古典版)
金圣叹，名采，字若采，明亡后改为人瑞，字圣叹。
明诸生，入清以后，因哭庙案被杀。
少有才名，喜批书，以《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》和《西厢记》合称天下六才子书。
金圣叹对人生很乐观，在科举中被逐黜以后，他说：“今日可还我自由身矣。
”有人问“自由身”三字出于何书。
他说：“‘酒边多见自由身’，张籍诗也。
‘忙闲皆是自由身’，司空图诗也。
‘世间难得自由身’，罗隐诗也。
‘无荣无辱自由身’，寇准诗也。
‘三山虽好在，惜取自由身’，朱子诗也。
”哭庙案后被捕，他在监狱中给家里寄书时说：“杀头，至痛也；籍没，至惨也。
圣叹以无意得之，不亦异乎？若朝廷有赦令，或可相见；不然，死矣。
”临刑前寄妻子书“字付大儿看，腌菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾矣”。
临刑前，不忍看其他人被杀的惨状，金圣叹对行刑的刽子手说：“我手中有二百两银票，先杀我，就归你。
”刽子手第一个杀了他，扳开金圣叹手一看，手里什么也没有，说：“金圣叹临死了还侮辱人，骗人。
”
关于金圣叹的死，也有唯心的传说：金圣叹当初生了一个儿子，请乩仙题号，仙判曰“断牛”，当时不知道什么意思。
等到金圣叹被杀、妻子流放到宁古塔后，才发现屋边有一个断碑，碑上只存一“牛”字。
人们此时说金圣叹被杀是命中注定的。
又讲金圣叹有一次梦到有人对他说：“诸诗皆可说，惟《古诗十九首》不可说。
”金圣叹引以为戒，有一次大醉，纵谈《青青河边草》一章，没有多久，就出事了。
又言文章的妙秘就是天地的妙秘，一旦发泄无余，就冒犯了鬼神。
金圣叹说出了文章的妙秘，冒犯了鬼神，触犯了鬼神的忌讳，才会被杀的。
其实，金圣叹是清朝统治者为巩固政权而滥杀无辜造成的，金圣叹只是死于清朝统治者屠刀下的无数无辜者之一。
宁古塔是清政府老祖先居住的地方，是满语的音译。
它位于黑龙江省牡丹江市一带，范围大概是图们江以北，乌苏里江东西两岸地区，地靠日本海，旧属吉林管辖，是清代统治东北边疆地区的重镇，是清代宁古塔将军治所和驻地。
东北各族向朝廷进贡的礼品都在这里周转登记。
清朝上至官员下至黎民百姓如果犯了罪，大都被流放到宁古塔，轻则十年，重则永世不得入关。
宁古塔并不是塔，怎么有了这么个名字？宁古塔这个名字源自宁古台，满语译成汉语意思是“六个”，相传是清太祖努尔哈赤的爹和自己的亲兄弟共6人曾在此居住，清称他们的驻地为宁古塔贝勒，简称宁古塔，从此这个名字沿用下来。
宁古塔有新旧两座城，二城相距25千米，旧城是清太祖努尔哈赤在1616年建立，今为黑龙江省海林市长汀镇旧古城村。
康熙五年（1666）迁到今黑龙江省宁安市城地称为新城。
从顺治开始宁古塔成为清朝流放犯人的地方。
清朝很多的文人学子因文字狱或科场案被流放宁古塔例如：清朝著名诗人吴兆骞在顺治帝十四年因科考案，被仇人诬陷，蒙冤被判流放宁古塔（今黑龙江宁安）23年，另外还有郑成功之父郑芝龙，大文豪金圣叹的家属，思想家吕留良的家属，安徽方拱乾、方孝标家庭，浙江扬越、杨宾父子，佛学家函可，文人张缙彦等等。
他们跪拜“谢主隆恩”后接过“流放宁古塔”的圣旨，带着冤屈，肩扛沉重的伽号，步履艰难，长途跋涉千万里，走向满人的发源地，走向思归的梦乡——宁古塔。
清廷之所以要把犯人流放到这里，一方面因为从京师到这里路途曲折遥远约七、八千里，宁古塔条件艰苦，能让犯人吃尽苦头；另一方面这里是清朝统治者的老家，让这些犯人为他们家乡的建设贡献力量和聪明才智，两全其美。
古代宁古塔到底有多可怕？
清代所有人都认为这里是人间地狱，甚至做梦梦到这三个字就会从噩梦中惊醒，大汗淋漓。
甚至有好多人一听到要流放到宁古塔，马上就自尽了。
据《研堂见闻杂记》记述，宁古塔几乎不是人呆的地方，犯人大都在半道上被虎狼恶兽吃掉，有些人饿昏了，刚倒在地上，当地人就冲上去分而食之，能活下来的人不多。
方拱干说：“人说黄泉路，若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了！
”
犯人即最难以忍受的是这里的严寒，此地以苦寒著称，吴兆骞在宁古塔写给其父母的信中说：“宁古寒苦天下所无……八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。
雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。
”
被流放到这里并在此生活过的张缙彦亲身经历的宁古塔生活。
1661年3月2日步行出发，他带着大量图书还有十名歌姬，书是他存活的精神。
5月11日至宁古塔旧城（今黑龙江海林）。
他说，步行大概有万里，从辽东沈阳出阴沟关，行走道路经过了十八道山岭，十八条江河，但他不知道这些山水的名称，问当地人也无人能说出。
等路过过百余座山岭，百余条江河，也没有一人能说出这些山、水的名称。
可见这地方在当时有多偏僻。
宁古塔这个地方是深山荒僻的山谷，到处都是望不到边的山和原始森林。
那里古木参天，遮天蔽日，大森林里数千里看不见太阳、月亮。
狮子、老虎、狼等各种野兽出没。
所幸，流人到宁古塔各旗，都分给住房、耕牛和土地。
精神生活
他们这些文人历经了人生的浩劫，一路上的思索人生，到了目的地后，他们给苦难的生活逐步上了色彩。
张缙彦和方拱乾、张缙彦、钱威、姚琢之、钱志熙、等被流放的人“朝夕相对，欢若一家”，发起黑龙江第一个诗社----“七子之会”
(亦名“七子诗会”)每月都在一块聚会，分派题目，限定韵律，作诗唱和，其乐融融。
在这里远离朝廷，舞文弄墨倒也自由。
在这里见上级一般不再随朝廷礼仪，多数随本地民间的礼仪，而且减少繁冗文书。
偶尔有体育活动，春秋两季在城南举行大阅兵，进行骑马射箭比赛，大年正月初一悬挂弓箭于城门用以警备。
他们帮助当地人利用天然条件建造房屋。
他们的住房用夯土垒墙，伐木做房顶，上面用厚厚的茅草覆盖。
周围种有少量的农作物。
吃的主要以打猎为主。
张缙彦等一些流民教当地人种植稷、麦、粟、烟叶，采集人参和蜂蜜，使农业耕作得到发展，大大改善了他们的生活。
每到春暖花开的季节满族人会采集花瓣做玫瑰糖，及香水等特产赠送给他们。
清·宁古塔旧城城东景象及方拱乾茅屋
今天的黑龙江省海林市长汀镇旧街古城村，在当时，那里的居民只寥寥数家。
在风雪交加的严冬，他们穿麻布、兽皮，到河里敲碎薄冰舀水。
秋冬坐卧火炕，严寒让他们不敢下炕。
快没东西吃了，就出猎。
有时冒雪爬山，捕鹿、狐狸、山鸡等当食物。
当地人过的是以渔猎为主的原始生活，住草房子、大多穿兽皮做的鞋子，后来逐步改善。
他们刚开始要到数百里甚至千里外的其它部落去换生活用品。
例如，柳河
(海浪河)到沈阳一千五百里，去朝鲜六百里，那里的居民用布匹换日用品。
当政的章京又建成加木栅城垣于外，方四五华里,开有四门,设立集市场地,叫人贸易方便了当地居民，大家开始重视文化和学习，风气渐好。
各层人士团结互助
张缙彦说：“被流放到这里的人，几乎各地的都有，多为吴、越、闽、广、齐、楚、梁、秦、燕、赵之人”。
在那里看到的是，徙宁的士人，他们立场不一，什么身份的人都有，有顺民，有遗民，有曾经的朝廷大员，有民间的反对派，由于同病相怜，大家大都相处得极好。
在这里大家各显神通，会耕作技术的教人种地，例如杨越传播耕作技术，并教人改“掘地为屋”为“破木为屋”，他还教人经商，他刚到宁古塔，没有饭吃，那就把自己随身带的物品摆摊销售和当地人换粮食，夫妻二人还开了一座糕饼铺做绍兴风味小吃，食客满座，他把技术毫无保留传给当地人。
教会他们做各种生意，宁古塔城逐渐繁荣，成了很大的集市。
在当时书最贵，一本书可以换一头牛。
佛学家传授佛法；
文人写书授课；
一些文人写书让大家了解周边地理风貌等，例如方拱乾著《宁古塔志》。
著名诗人吴兆骞利用自己的特长办在自己家办学校义务收徒，第一个教的是宁古塔第一个流人陈嘉猷的长子陈光召。
后来巴海将军聘用吴兆骞当自己两个儿子的家庭老师。
宁古塔的官吏和当地百姓十分敬重读书人。
从大将军到副都统、协领、佐领大都与这些文人交结为友好，流人可以不当差，不纳粮，生活困难时，还能得到救济；流人们常常是官吏们的座上客，经常陪宴、陪饮，感情深厚。
披甲人是什么人？
这里的披甲人是清朝的士兵，他们是归降清朝的人，地位低于普通的八旗兵，民族不一。
分为马甲（骑兵）和步甲（步兵）披甲人的主要任务就是帮助清王朝镇守边疆。
所以，披甲人世代居住边疆，他们平时耕田打猎，战时披甲上阵，他们有些人还是围猎高手，一个人能杀死一只猛兽。
清王朝为了稳定军心，会经常将一些流放到这里的人或其家属赏赐给这些人当家奴。
所以这些流人的地位就变的更加低下，有些人听到“流放宁古塔”而自杀，原因多是为此。
但是对于上述的那些文人，那里的官吏和披甲人是不会让他们为奴的，反而很敬重他们，把他们当好友。
一般的披甲人都很善待流人，如果有流人逃跑他们也不会去追赶，更不会告官，如果没有逃掉又返回来，他们会帮助这些逃跑的流人，说他们是回来自首的，以减轻他们的罪责。
每当沙俄来侵犯中国边境，披甲人和流人会团结起来联手击退沙俄士兵。
披甲人和流人将中原文明的种子播种在宁古塔，在艰苦卓绝的条件下，繁荣了宁古塔的经济，促进了民族融合，守卫了一方边境。
参考资料：《宁古塔山水记》《宁古塔纪略》《清史稿》
梦见爸妈流放宁古塔的梦境解释：
运气稍微有些混乱，不经大脑思考就冲动行事的倾向。
还有为传言耍得团团转的暗示，可别听到什麽就全盘接受，情报的真伪得先确认才行。
而这两天是为家人服务的日子，爸妈要为小孩安排活动，小孩则要帮忙做点家事，晚上一起上馆子等等，与家人相处的时候算是比较幸运的时间了。
梦见爸妈流放宁古塔的吉凶：
基础运佳，境遇安全，而可顺利成功，成功运也不错，因之亦可向上伸展发达，人格凶数，陷于行为不修，品性不端，恐过于放荡不羁之境，易生破乱变动或荒亡流败之虑，请好自为之，而得免于损折自福。
若无凶数便无灾祸之忧。
【大吉】
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