得鹿梦的文言文翻译

五磊创造 2023-09-07 02:07:28 -

老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于得鹿梦的文言文翻译和梦到先帝的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享得鹿梦的文言文翻译以及梦到先帝的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

梦见死人人露两条腿
得鹿梦的文言文翻译

周公解梦梦见人

第一。
梦见谈话，整个世界将变成第二个著名

。
与梦的人吃，第三长寿梦想在他的怀里，或呼喊人的名字，很快就离开这个世界

文章。
梦见自己的葬礼或纪念瞻仰者，他说在怀孕或小孩的人

文章诞生的亲戚。
梦见自己了，说财产会越来越多，一切顺利的好兆头

文章。
梦见一个人的亡，如果梦想还活着的朋友了，你将还会有好运气

第七条。
梦见一些闲聊，说的愿望能够达成，这件事一定会成功进行，或正在讨论的事情将是

好消息与者第八条，但是如果你梦想者哭泣，那么所有不光滑的表。
愿望无法达成

第九条。
梦见接近亡进入家庭幸运的预兆

第十条的梦想，并表示期待火化。
好会梦见抱着尸体

第十一条，好运气，好运气：如果狐臭是更加繁荣的事业，如果是为去的蛆意大利，有可能发财

第十二条。
梦见他表示，将颅骨或由人谁污蔑欺诈

第13条了的梦的人，说了半天没有从来访的朋友棺材接触会突然预兆

第十四条。
鳏夫梦见已故的妻子，将遵循一个受过高等教育的女人结婚，她会成为他职业生涯的助理

第十五条。
寡妇梦见已故的丈夫，将恪守贞节，留下的史册

第十六条。
如果梦见去的朋友的话，困难会发生在物质

第十七条。
梦的葬礼，说将被清除的金钱或打破大资金（但如果他自己的亡葬礼，那么祝你好运。
梦）

18，梦想和火化，表示期待美好的东西会来

第十九条。
梦见参加葬礼或纪念仪式来祭奠者，说他会被别人怀孕或有孩子的近亲。
十大的梦想

现实解决灵异现象也许并不是每个人都会碰到，但在梦中，几乎所有人都遇到了了的话，代表了什么梦了吗？在精神分析中，根据人的心理情绪对逝者的梦想分级国家现代心理学家代表了者的形状是某种情绪的表现

1，白色女的孤独和缺乏活力

[梦想]一个男孩的梦想经常出现站立湖边裸露上身的头发白了的女人了，男孩出生在一个富裕的家庭，他是家里的独生子，从小到大，不管他要什么家长会召开会议，但由于忙于工作的父母，父母有机会沟通感情，他很少外人看来，他应该从此过上幸福地生活着，但他的心脏的实际痛苦，他渴望关心和爱他们的父母和家长，但与金钱代替情感交流，对他来说，金钱不能填补情感缺失的，所以会出现在他梦中的女子在白站在水里

[梦]这是心理咨询师蔡晨瑞遇到的情况下，我们出现在梦中的就是白的女人谁的特点是长发飘飘的形象，看上去很虚弱，情绪低落代表高贵白色象征纯洁的，但是当白色和人结合，代表了力量不足和生命力，代表苍白苍白的白色象征后，其中的血是爱和情感的象征，当一个人不爱和情感干燥感血流，她大变这些妇女经常梦见去的出现孤独，很寂寞，因为抑郁症的特点是基本上孤独

2，僵尸：冷和麻木的感觉

[梦]一个27岁的男子来做咨询，他说，他的行为放荡，经常做噩梦，做梦，他出生在一个家庭中的僵尸良好的家庭，受过教育的最初不得不支付一个女朋友，女朋友，对他好，他认为他们已经找到了一生的爱女友付出很多情感和金钱之后，他的通过他的关系，美国的女友留学，他托朋友，并贡献自己的钱，所以他的女友发现他没想到女友要出国的梦想不到一半的男人抛弃了他的情绪，照顾得太早更多的情感的挫折并没有接受过培训和女友吹，他已经极大地改变了人们的世界观，尤其是异性，他开始变得对异性的冷漠态度，就像僵尸，僵尸自己作为他的失望异性攻击报复袭击，他占有，来平衡他的挫折感

[梦]这是何明华会督辅导员见面的情况下，僵尸，看上去没有血，就像我们常说的活人，事实上，他们已经成为这样的一个人精神上淡泊的整个生活已经麻木，完全封闭了自己的内心感受，情感反应了这个世界，其他设备这样的人的感情是非常郁闷的，他们的爱，缺乏情感和变得僵硬，失去活力 3，淹不能自拔沉迷于情感

[]梦只是北京高校女生经常梦到一个长头发场在身边出现了了，就必须去挤自己窒息这种比喻来自女孩的母亲从她远在外地也不用担心，妈妈，永远向前的电话遥控，了解女儿在做什么，和谁在一起，女孩总是感到压抑她的母亲，母亲的爱已经转化成一个一种控制，给她造成精神压力和痛苦，太多的爱给予的包围和窒息的感觉从某种意义上说，人已经淹了，了代表者溺水的感情太丰富感到尴尬的兴趣

[梦]，上图中的特点是湿淹这种情况下，是压迫了情感的表达表现这样的淹，因为我们常说：既不打你，不骂你，用情感来折磨你有一个溺水亡表达情感的渴望和挣扎，一个人沉溺于情感无法自拔，他会淹何明华认为，溺往往是情感非常缠绵的人谁可以为爱而这样的人发现自己无法掩饰的情感世界 4，恶压制的愤怒

[梦]谁形容他的访问在童年没有父母照顾，总是狠狠被父母训斥，让她的童年过得非常不愉快的经历，她过了40岁的女人结婚，但后来他们的孩子做同样的教育，她的梦想，往往会出现张牙舞爪，面目狰狞了，因为她已经遭受了童年的心脏，她的父母严厉的不满，却看不见她的父母学习的方式对待自己的心脏在她那里永远是一种愤怒的父母消极情绪，这种消极情绪转化为自己的梦想尸变

[梦]代表压抑的愤怒尸变，积压的愤怒随着时间的推移，会有在梦中还是邪恶影像，这也表达了对者的梦想家的愤怒往往不被接受凶猛的长着两只老鹰，露出他的牙齿，眼睛狠狠的把挫折多的人往往是积极的心态，而这种攻击不能的方式，转换得到满足翼，邪恶的亡

5，吸血鬼的那个梦：严重的心理

[梦]女，26岁，经常出现吸血的孤独和梦想的形象，这个女子小时候的依赖由于重男轻女的家庭，她很少得到父母的关爱，自我情感没得到很好的培养和发展在成年后，独立面向社会，不管依靠别人做任何事，就像蚂蟥，吸人的血，动物的情感依赖更强，交男友后，和男友想用他自己的绳子绑了起来，她的男友只是不在身边，她会追踪男友信息，以各种方式，她嘴里说的是关心和爱护，事实上，吸附行为极其情绪化的依赖心理缺失

[梦]经常看到的或梦想吸血鬼了人，存在着严重的依赖心理梦见去的人觉得缺乏情感和爱，不要找自身的原因，而是吸收了瑞士人民的情绪保持活力，我们经常看到一些女人，非常对他人的情感依赖，整天追踪男性，电话不停的象征看不见的吸血鬼狩猎，剥夺了他人，我们会的感受看到一些母亲对孩子的长期情绪控制，它实际上是一种情感的剥削孩子，但孩子的母亲有其他象征意义的依赖感： BR/> 6，人骷髅：是一个白人女骷髅了，僵尸的极端表现，极度缺乏感情的，当一个人到了一定极限就变成了骷髅蔡晨瑞亡的骷髅标志特别是当我们害怕亡或生命的力量非常弱，我们可能会梦到骷髅

7，饿人：每个人都梦想着饥饿，大多数吸毒者谁的特点是饿的乞丐，当人们滥用，会产生平时无法感受到的兴奋和快感，为了麻痹自己，逃避面对自己心灵饥饿的状态

8，忌用了图像的特征是吐着舌头挂人梦见他不敢面对自己内心阴暗的东西，但没有敢于表达说舌头的欲望，说他想其实我怕说了，我很害怕，但是却又不敢说

9，无头的负责人代表人类智慧，情感代表胸部，胸部以下代表理智与情感隔离欲望无头非常可怕的梦无头的原因，也代表此人已，他自己压抑的感情太多，但有多少力量压抑，压抑的力量阴暗面一样大，功率心脏的阴暗面不是发泄，就会形成为一个梦想

10，画有的人看上去有迷人的外表，但很多身体周围，讨厌的东西，如一些粘的东西，这种代表精液的东西，所以它象征着心脏荒淫性变态，性心理有问题

结论：对待者就是善待自己

我们每个人都会有本能的一面，有将是一个缺乏感情，而当这些问题不是主导问题，对我们的生活没有任何影响，只有当它上升到一个更高的程度，才有可能形成一种心理疾病，如抑郁症，梦了这种科学认识客观的心理来了解自己内心的阴暗面，达到足够的洞察力，使自己的内心状态更自然，更健康，我们应该把人，把人就是善待我们自己的弗洛伊德理论梦见

为什么去的梦的梦想呢？著名心理学家弗洛伊德从心理学的角度向我们展示了，为什么的梦想：

经常问我是怎么回事梦了吗？我说这是最难用12说清楚，要看你的梦中情人？你知道，我不知道他在梦里了吗？者并没有一个固定的意义或几个固定的意义，如果你做你的祖父那么你应该问的是：我梦见我的外公是怎么回事？

在这里，我可以梦想的亡说话，只限于：梦见不知名的尸体在梦中，因为他们，而不是表现为积极的或生活，梦想在现实生活中的活人为好，梦想他的不明的尸体，或仅仅是往往代表这里所说的亡亡的东西是象征性的亡，而不是真的了

例如，一个人梦见自己拿了一条山路上都双方都了心理学家，在这个梦想中，代表他失去了生机和活力梦见我认识的人于该层还具有意义，它意味着这个人另一个人，或者是谁失去了象征着生命力，成为梦见自己了担心他们的梦想变成

这有时会梦到亡的人变成石头一个25岁的女孩，她梦见有人做了一顿晚饭，但没有人答应只是他们的声音回来了，像深的洞穴的回声抓住她毛骨悚然，感到整个屋子冷清，她冲上楼，在第一间卧室，看见两个妹妹分别僵坐在两张床上，不顾她的电话，她焦急地走过去，动摇他们，却突然发现，你她的两个雕像恐怖逃进了母亲的卧室可以变成石头......妈妈，她已经逃到他父亲的家......但我的父亲是一名石

另外，当个人感觉是，觉得自己像一个僵尸，觉得他的心脏已经了，不再感到成长，他梦见自己会

顺便说一句，亡和象征意义是非常相似的睡觉，当我们说者休息和平，他被埋在地下，指出了类似睡的睡眠，唯一的区别是：了就不会醒来，醒来和睡觉将进一步事实上，在精神的世界里，没有，也不是必然的复苏的民族神话共同主题是后复活的精神可以恢复，可以恢复生命的丧失我的梦想妻子去世后，躺在棺材里，覆盖着白布包裹了我的悲伤拉着她的手哭了，突然她的手温暖，她渐渐

住的这个梦想很简单的意思，他的妻子，谁发现他失去生机活力非常伤心，他的妻子这种情感里面的梦中惊醒了沉睡的-或说亡爱，让她又回到了生活中的者

梦也象征着遗忘的，消除和克服这样

一个失恋的女人总是梦见她的前男友，后来有一天，她梦见前男友了没不必担心任何使她的人身意外，她没有从他那里听到了几年

在这里被遗忘的女孩的意思认为他们已经把他忘了有一天，一个梦想的事件，她遇到一个好男人，在清澈的，新的感觉这么老的感情让位给它接受了一段时间后，个人咨询，梦见自己杀了人，他俯身去看人，却发现它是自己的，但看起来丑陋

正如从这个梦可以看出，她的心理医生的凶手，他杀了她，因为他让她痛苦的，但后来发现杀刚刚过去的她，她得到了重生后的反省和生活好

因此，亡不一定，如果了人或事物的梦想是美好的一件坏事，这是一件坏事，如果者是丑陋的，老的，这无疑是一件好事

梦丑陋的东西在人代表坏的，邪恶，仇恨，愚蠢和种种恶习的看上去很美的人代表

佛劳合社的好东西注意的是，梦想和梦想是亲戚很伤心朋友们，经常童年朋友想希望再现的亡在幼年时，他指出，人们都希望自己的厌恶了，孩子们恨自己的父母和他分享爱当兄弟姐妹，他也希望他的孩子的心灵，或者成人在潜意识中，让别人了，是不是大罪，只是让他永远不能回来，当人们憎恨别人，会梦见他亡的，如果别人的亲人，做梦都会梦见故意过度表达哀思

当然，不可否认的是，甚至亡也许是亲戚的梦想猜它代表一个例子，有人梦见他的祖父在睡前收到了一封信，说他的爷爷病了，他自然认为老年人患病很可能在这个时候，梦想只是一种恐惧和猜测，说

梦想是天延长夜晚的记忆，白天有时晚上也没办法满足满足的事情，有些梦想可以预测未来，但也有很多的梦想是亡的正好相反都是独特的，但的梦想，其实是相反的，是一件好事

弗洛伊德曾讲过这样一个梦的情况下，最喜欢的梦想的梦想的梦想家解决一个非常困难的问题，因此往往不能很乐意解释为这是一个梦想的原因和这个人有一种特别强烈的常见形式之间是矛盾的，这个人还活着，在第一，但突然就了，然后又在接下来的梦想活着，这令人困惑，但我终于知道，又生下了亡梦想家变化所表达的冷漠当然如此，冷漠，是不是真的，但它是怎么样的？它的想法，但其在使梦者否认他强大的良好的自我和相互矛盾的说感情的功能，这就是矛盾在梦中表现

亡代表一个梦想，改变，当你的梦想重生的亡结束时，你可能会害怕，或者疑似情节是否即将梦想成真也很紧张！
因为亡就是生命的终结站不可抗拒的，但也带给人情感的最复杂的纠结，所以这意味着它代表了，大多是由你的亡的感觉，提醒你的东西在亡的梦想可能是你，可能是别人当亡是当一个人，觉得你觉得这个人吗？他让你想起了什么事情呢？他的你的意思吧？这会让你更清楚什么是有时会丢失，最终他自己亡的梦，你将有超脱感是由您可能使用在他们的生活另一个角度去体验轮回的概念世俗的不同点，或者您可能宗教，所以你的，代表更接近神，或反思的时刻也有可能是你梦见自己了，是因为你疲于应付现实生活中，我希望一切都结束了，这样你就可以休息

弗洛伊德认为，这个梦是做梦者心中的梦者心目中的形象的概念：如果父亲还活着，他怎么可以说在这件事会是什么？但是，如果不表达，当且仅让去的舞台梦想再次登场，例如，从他祖父的青年得到了大笔遗产，挥霍遗产，当时他遭受的祖父在梦中活着又出现了他的悔恨问，指责他不应该如此奢侈的是，如果我的祖父早知道地下的人出现在梦中，为自己或翅膀的梦提醒他人作梦的角色：奇怪了，他已经了很长一段时间，这可能是因为我们仍然理智活动的遗迹，但是一个梦想，在这种类型的梦之间的关系中发挥的作用是不容易理解，因为弗洛伊德说：我愿意承认，这样的梦的秘密，我们还没有明白原来周公解梦梦见

了，的人有长寿云-意思梦见有人谈论人，会长寿

以外关闭的棺材-这意味着梦想了棺材，将会有客人来了

被打开激烈的话，-这意味着梦想打开棺材和人说话，会遇到不幸，倒霉的事情

棺材主人的财政趋同-这意味着者梦见棺材里有很多陪葬品，这表明他们有发财那里哭

者的舌头-这意味着梦的一声将

发生口角的人谁主持大凶立场-意义梦见站在人的，会是一场灾难

见人，的是吉-意思是，看到亡和亡的人的梦想，是者的吉祥

儿子有蒂姆的婚礼-这意味着亡的孩子的梦想，就会有一场婚礼即将看到的第一个亡的长者

下来-这意味着梦见已故长老会好运

问别人挂主的孩子-即梦见葬礼或纪念致敬者，他们的近亲，在怀孕或小孩有人了骂师父失望-意思是打开诅咒的梦想，者将好运

棺木是主要的财政-这意味着者的梦想棺材，代表财富会

人类语言的灵柩财-这意味着有人梦见棺材代表财富的说话会

梦见葬礼，埋葬，葬礼葬礼 BR/>梦，表明梦者的命运将继续上涨，如果有更多的梦想棺材，还暗示梦者的财富将会上升，抓住这个机会，把

梦见穿丧服，表明梦者会心想事成，一切都人埋葬

梦想，这意味着逆境和不顺心的事，在过去

葬礼的梦想，说，这笔钱将被清除，甚至破产

梦见葬礼自己的亡，然后好运气

梦想火化，他说，可以预期的好事到来

梦见去的亲人的古代中国人相信他们的亲人的都了梦想的灵魂，都说知墓，甚至在古代帝国，还有很多先帝陵墓说，作为一个基础上，打算成为皇帝，其实，我相信，这种东西只能对人不对事，梦想一直是人们思想的产物，如果它被放置在表中的事实，没有什么太东方之梦的解释，说：梦去的亲人，由泽的长影

如果他从来没有想过的亲人去世的梦想，从来没有想过他必须问自己的时候，他自己的梦想，在他说话时说话，为自己的梦想，说了一些话，要求自己做或暗示的保证，那么它通常确实是自己在拖一个梦想，而不是封建迷信的作者，如果你真的梦见亲人的亡谁在说梦，我们必须记住，以满足他的欲望，无论从什么角度来看，这样做是对自己有利

梦见去的亲人是一种很常见的梦，也不要太惊讶大功技术，一项调查显示，一般梦中的亲人说话的很少，这也代表了梦者的潜意识刚久的亲人，如果对话与梦者的谈话往往是梦者自己的心脏给希望别人暗示

梦想者的亲人，常常思念亲人的一种表现，梦中见到者大多是他们的祖先，但前提是他们的祖先可能碰到的梦想之前，显示了他需要帮助的逆境中，得到的指导方针

有很多人对去的亲人的梦想与梦想同居之前是非常和谐和友好的，实际上，这是因为在平时，梦者可以通过翼认为，如果她还活着的话，他会怎么怎么样，而这个愿望实现一直认为，在一般的梦想，只要有梦想是和谐美满，是吉祥的梦

下旬曾梦见照顾自己的长者，普遍缺乏真正的爱情在现实生活中它

鳏夫梦见已故的妻子，技巧和梦想家会娶一个受过教育的女人，她会成为他职业生涯的助手

寡妇梦见已故的丈夫，表明梦者将恪守贞节，不守妇道

梦见人说话去的亲人说话的梦想，首先弄清楚，这家属于自己的，是不是有什么特别的地方

梦与自己的亲人说话，表明梦者心脏觉得她沟通，也有丰富的人生阅历，更苍桑的，也许你可以说实话，以一些生活，这是潜意识的自我梦想的人的思维，心脏的深层分析结果的沟通，心脏希望能得到帮助和指导，或者是隐含

与去的亲人的梦想对话，亲戚自己给他承诺，这个梦想是一个警告，如果顽固不化的梦想家，瑞士人民不听忠言，悲惨的事情，可能来了，提醒梦者不能做的事情太主观，听着瑞士人民的意见后，得出的最有效的方法是最好的

梦见与人说话，然后享受丰富的吉利，暗示梦者希望达到的一些小的，持续的事情可能会成功，或事物正在讨论将是个好消息，甚至在未来将成为扬名四海

梦想与亡低语，代表梦者心中占有不直接表达想法，其实是很难解决心脏的东西，你可以找到一个心爱的人或朋友讲述自己的你看，这可能施压

梦梦见人复活，这意味着可能有不顺心的事情发生

如果这个人是最亲密的人，你还是朋友，最有可能的是，你

想念他的太梦想复活，是发生在那一天，当有不顺心的事操心，有时会发生，第二天不应顺心的事而烦恼约，但有时也可在不久的将来会发生的事情，如果梦者不顺心的事当天没有出现，那一定是在第二天的预兆或几天后就会有不顺心的事情出现

麻烦了父亲的梦想复活，这意味着家庭

梦想议员将辩论的亡友之地而后生，这意味着物质困难

梦想会怎样从里复活了棺材，说很长一段时间了来访的朋友没有接触会突然预兆

梦梦见人了，不一定是好事，也不一定是坏事，主要是梦者需要调整心态，注意是福不是祸是祸躲不过，周公解梦梦见了也有很多梦想，结果，只要人类良知不要害怕在门上敲半夜鬼？所以梦见人，有时表示只是人正常的生理现象，很多人都经历过，

梦想只是正常的是，如果的是一个美好的人或事物，它可能是一个坏如果者是丑陋的，旧的，脏的人或事物，那无疑是在梦中好事的事丑陋的人代表坏的，邪恶，仇恨，愚蠢和种种恶习的东西，看起来美丽的人代好事

梦见自己了，一个不能忍受自己的压力的现实，太多的压力和疲劳的反射像感到梦想，也是梦想家不起担心其他说这种压力是一个大一的梦想，比如有些人认为了，既然来了重生，如果在梦中，梦者感觉到他去世后很轻松，认为表明会发生显著变化，将放弃他们的旧观念和以前心理负担，事业会做装修或在精神面貌梦想者的尊重，没有丝毫诋毁的意思，表明者代表梦者在现实生活中的权威，或者其1遇到难以逾越的平台

梦见人是尊重，逃脱的亡的行为，表明梦者在现实生活中的权威非常反感，可能别人叛乱的压迫下产生的，所以刻意回避，也表现出那些谁也不敢梦想的心理下，有人居住人有超越的意义

人的梦想了，但有人在梦中不说了，的评论，暗示梦者的一个方面是有限的，感觉失去自由，心情很郁闷，想发泄出来那种声音和面部表情的杭筑嗯梦的时候

肖像活着，但很幸福的生活意味着不好的影响可能会破坏生活的梦圆，如果他们的缺乏毅力，那么就会有具体的损失

梦想或运送者埋葬，火化或代表该点或代表你的潜意识你的秘密或缺点是麻烦，要纠正，隐瞒或解决

梦的一声，表示一切都不顺利，尤其要注意收敛性情，耐心讲究主要是为了避免与他人的冲动纠纷，避免因脾气轰动不必要的麻烦地区，提醒梦者用的人应该多些宽容，做事要有分寸与节制的感觉，千万不要意气用事，你能避免一些不必要的麻烦，小到足以乱大谋不忍不敢轻举妄动冲动

梦想认识的人去，就意味着这个人或那谁是输象征着活力他人，成为

梦想活着的亲人了，有时候自己会觉得很伤心，觉得梦想如此真实，他会很担心，害怕，其实梦者不需要太担心，因为这是证明他们所爱的人通常都非常关心，总是希望他们能够安全，特别是远离家乡漂泊的人可以很容易地使这个梦想是无穷无尽的家庭他的主要想法，其实应该更关心自己的父母，平日要多孝顺父母，多与父母聊天的聊天，出门在外时，你应该总是打个电话来听见房子新闻敌人

亡的梦想，这意味着梦者会付出一些慷慨，忠诚可靠的朋友

我相信每个人都有一个梦想的，在那里你可以大致分为两种经验：

如果去的人，一般他们代表梦者经验丰富，涉及这些人，尤其是乐观或消极的情绪或想法出现的梦想，梦想的人都了，对那些影响和记忆谁的梦想，也许在成长

1.文言文：蕉鹿梦

蕉鹿之梦

《列子》ؤإ

郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。
恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。
俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。
顺涂而咏其事。
傍人有闻者，用其言而取之。
既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿，而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。
”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？”薪者之归，不厌失鹿。
其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。
爽旦，案所梦而寻得之。
遂松而争之，归之士师。
士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。
彼真取若鹿，而与若争鹿，室人又谓梦仞人鹿。
无人得鹿。
今据有此鹿，请二分之。
”以闻郑君。
郑君曰：“嘻！
士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。
国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。
欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。
今亡黄帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。
”

译文：

郑国有位樵夫在山野砍柴，碰到一只受了惊吓的鹿。
迎头一击将鹿打死。
怕别人瞧见，就急忙把死鹿藏在干涸的壕沟里，用蕉叶盖上，高兴得不得了。
不一会忘记了藏鹿的地方，就以为是梦。
顺路边走边唱着山歌述说这件事。

路旁有一个人听到了，按照樵夫讲的找到了这只鹿。
这个人回到家里，告诉妻子说：“刚才一个砍柴的人梦到打死一只鹿，却不知道藏鹿的地方。
我现在却得到了它，那个人做的梦竟是真的呢！
”

妻子说：“你大概是梦见砍柴的人打死一只鹿吧？难道真有那个砍柴的人吗？现在你真的得到了一只鹿，恐怕你做的梦是真的吧？”

丈夫说：“反正我得到了这只鹿，还管什么是他做梦还是我做梦呢？”

樵夫回到家里，不甘心失掉这只鹿。
夜里真的又梦见他藏鹿的地方，还梦见拿走鹿的那个人。
第二天清早，樵夫就根据他梦中的线索找到了那个人。
于是两个人为争鹿起诉，闹到了法官那里。
法官对樵夫说：“你当初真的得到了鹿，你却胡乱说是做梦；现在真的是做梦梦见了鹿，你却胡乱说是事实。
他真的拿走了你的鹿，却又与你争这只鹿，而他妻子又说他是做梦认取了别人的鹿。
由此可见，没有谁真正得到过鹿。
现在你们拥有了有了这只鹿，就两家平分吧。
”

这个案子上报给郑国的国君。
国君说：“哈哈！
法官大概是在做梦给别人分鹿吧？”于是国君又去问国相。
国相说：“他们是做了梦还是没做梦，我也没法辨别。
想要辨别是清醒还是梦幻，只有找黄帝与孔子。
现在没有黄帝与孔子，谁还能辨别清楚呢？姑且按照法官的判决就行了。
”

2.《江良才尽》文言文翻译

原文：钟嵘《诗品》：初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭.梦一美丈夫，自称郭璞.谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以见还.’淹探怀中，得五色笔授之.而后为诗，不复成语，故世传江淹才尽.《南史·江淹传》：“淹乃探怀中得五色笔一以授之.尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽.”

译文：南朝的江淹，字文通，他年轻的时候，就成为一个鼎鼎有名的文学家，他的诗和文章在当时获得极高的评价.可是，当他年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好了，而且退步不少.他的诗写出来平淡无奇；而且提笔吟握好久，依旧写不出一个字来，偶尔灵感来了；诗写出来了，但文句枯涩，内容平淡得一无可取.于是就有人传说，有一次江淹乘船停在禅灵寺的河边，梦见一个自称叫张景阳的人；向他讨还一匹绸缎，他就从怀中拘出几尺绸缎还他.因此，他的文章以后便不精彩了.又有人传说；有一次江淹在冶亭中睡午觉；梦见一个自称郭璞的人，走到他的身边，向他索笔，对他说：“文通兄，我有一支笔在你那儿已经很久了，现在应该可以还给我了吧！
”江淹听了，就顺手从怀里取出一支五色笔来还他.据说从此以后，江淹就文思枯竭，再也写不出什么好的文章了.

3.文言文董允传的翻译

董允，字休昭，是掌军中郎将董和的儿子。
先主（刘备）立太子，董允被选为太子舍人，又改任太子洗马。
后主（刘禅）继位后，董允升任黄门侍郎。

丞相诸葛亮将要北征魏国，驻军汉中，考虑到后主年纪幼小，难以辨别是非曲直；因为董允心性公正，眼光明亮，想把宫廷内府的事务交由他负责。
诸葛亮给后主上奏疏说：“侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，是先帝简选提拔起来留给陛下的。
至于权衡取舍，规划补益，毫无保留地向陛下进献忠言，都是他们的责任。
我认为，宫中的事务，不论大小，都拿来跟他们商量，就一定能够弥补失误和疏漏，得到更大的收益。
如果没有听到劝勉陛下发扬圣德的忠言，就应当责罚董允等人，以表明他们的怠慢失职。
”不久，诸葛亮请费祎作参军，将董允升任侍中，兼任虎贲中郎将，统领皇宫的宿卫亲兵。
郭攸之性情向来平和温顺，只是凑数的官员而已。
进献忠言采纳意见的任务，都由董允一人承担了。

董允处理政事注意制定防范措施，克尽匡正扶救的职责。
后主刘禅常常想要挑选美女充实后宫，董允认为古代天子的后妃之数不超过十二人，现在后主的嫔妃美女已经充备，不应该再增加，就始终坚持，不答应选取美女之事。
后主刘禅越发畏惧害怕他。
尚书令蒋琬兼任益州刺史，上疏推荐费祎和董允，又上表说：“董允在宫内侍奉多年，辅佐襄助王室，应该赐予他爵位和封地，来褒奖他的辛劳和功勋。
”董允坚决推辞，不肯接受。
后主逐渐长大，宠爱宦官黄皓。
黄皓善于阿谀逢迎，机敏狡黠，想要取悦后主，求得进身。
董允时常对上正颜厉色地匡正后主，对下则多次斥责黄皓。
黄皓害怕董允，不敢胡作非为。
一直到董允去世，黄皓的职位没有超过黄门丞。

董允曾与尚书令费祎、中典军胡济等人相约出游宴饮，车马已经准备停当，担任郎中的襄阳人董恢前来拜访董允，表示敬意。
董恢年纪轻轻，官职卑微，看见董允停止外出接待他，踟蹰不安，请求离去。
董允不答应，说：“本来我之所以要出游，就是要和志趣相投的人一起游玩畅谈。
现在您已经屈尊（来到我家），正要好好说说阔别多日蕴积的思念之情。
舍弃这样的交谈，去赴那个宴会，不是我原来（做这事）的意图。
”于是让人解下驾车的马匹，费祎等人也都停了车马，不再出去游玩了。
董允遵守正道，礼贤下士，行事大都是这种样子。

延熙六年（公元243年），董允被加封为辅国将军。
延熙七年（244），以侍中身份暂理尚书令职务，做大将军费祎的副手。
延熙九年，董允去世。

4.出裘发粟的文言文翻译

景公在位时，连下三天雪还不放晴。

景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。
晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！
下了三天雪可是天气不冷。
”

晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。
晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。

现在君王不知道别人了。
”景公说：“说得好！
我听从您的教诲了。
”

便命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。
命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。

士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。
孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。
”

5.求高人翻译茅坤的《夜泊钱塘》

一、翻译：

行船于江中，夕阳西下，已是傍晚时分。
哪里可以让我系船登岸呢？

层层树林里，茫茫秋雨中，一点灯火在风雨中摇曳，失群的大雁在秋风中振翅疾飞，看到这样的场景不禁勾起我的思乡之情。

树叶因难以承载这离别之情而坠落，思乡之梦化入这寒冷的江水中，随着江水流动着。

想寻酒市借酒浇愁又如何能化解这愁苦，只能轻轻吟唱思乡曲，寄托自己一点思乡的愁绪。

二、《夜泊钱塘》明·茅坤

江行日已暮，何处可维舟？

树里孤灯雨，风前一雁秋。

离心迸落叶，乡梦入寒流。

酒市哪从问，微吟寄短愁。

扩展资料

一、创作背景及解析

《夜泊钱塘》为明代著名散文家茅坤所创作的一首五言律诗，主要叙述作者夜间游览钱塘县的经过及所见景物，是一首典型的闲适诗。

“江行日已暮”，行船于江中，夕阳西下，早已是傍晚时分。
傍晚之际，正是一家其乐融融的时候，远在天涯的游子看到夕阳，思乡之情也格外深沉。
“何处可维舟？”想要落脚休息，可是“何处可维舟”，偌大的钱塘江，竟没有一块可以拴住小船的地方吗？这句话写出了飘荡在外的游子对于无家可归的凄凉心情。

“树里孤灯雨，风前一雁秋。
”“树里”“风前”承受着餐风饮露的生活，这就更让诗人怀念自己的家乡。
此时正是“孤灯”难眠，见“雁”思归之际。

“离心迸落叶，乡梦入寒流。
”在作者的眼里，树叶也因难以承载离别之情而坠落，连“寒流”也载不动思乡之梦。

“酒市哪从问，微吟寄短愁。
”寻“酒市”，是想“借酒消愁”，可是“酒入愁肠化作相思泪”“借酒消愁愁更愁”，“杯酒”哪能化解浓浓思乡之情？轻轻吟唱思乡曲，寄托自己的思乡之情。

二、作者简介

茅坤（1512~1601）字顺甫，号鹿门，归安（今浙江吴兴）人，明代散文家、藏书家。
官广西兵备佥事时，曾领兵镇压广西瑶族农民起义。
茅坤文武兼长，雅好书法，提倡学习唐宋古文，反对“文必秦汉”的观点。
曾编选《唐宋八大家文抄》，影响较大，另著《白华楼藏稿》、《玉芝山房稿》、《耄年稿》、《史记钞》等。

6.关于徐鹿卿的文言文及翻译

徐鹿卿，字德夫，是隆兴丰城人。

他博览并精通经书史传，年青人都争着向他学习请教。
徐鹿卿调到南安军学（“南安军学”，学堂名，后又改为“周程书院”，当时有“南安军学甲江西”之说）担任教授。

张九成曾因为正直行事被贬官而居住在那里，徐鹿卿收集他的言行，把它刻在学校作为训诫。
之前周敦颐、程颢及其弟程颐都曾在这个地方讲学，徐鹿卿进一步弘扬他们的教义，从此崇理重义的学风重新兴盛起来。

徐鹿卿还制定资助士人的制度。
助学的田地多在溪流、山洞等低洼之地，加上以前征收赋税缺乏一定的尺度，农民为此困苦不堪。

徐鹿卿好好地慰问、安抚他们，从此再也没有拖欠租税的人。
后来强盗兴起，环城的房屋许多都被毁坏，只有学校幸免于难。

徐鹿卿说：“这是强盗也不想骚扰我们的缘故啊。
”真德秀称赞徐鹿卿心气平和、言行正直，有关爱百姓之诚心。

徐鹿卿就被调职去主管尤溪县。
德秀驻守泉城时，又调任徐鹿卿为南安的县令。

徐鹿卿以不便供养母亲而请辞。
德秀说：“我们道同志合，一起来救助民众，还害怕你的母亲不让你来吗？”徐鹿卿进去禀报母亲，母亲欣然答应。

到了南安后，徐鹿卿首先免除那些没有依据的科税，厘清登记户口、土地的薄册，偿还官府向民间预先借支的各种赋税，疏通百姓上访的渠道，平反冤案错案。
南安因此变得非常安定。

某年督府要强行收取秋熟谷物的赋税，要建昌要交纳米粮五千斛。
徐鹿卿据理力争，说：“我的官可以不做，但米粮是决不会交的。
”

百姓恐怕徐鹿卿被调走，纷纷请求交粮来完成督府的任务。
徐鹿卿说：“百姓为我考虑得很周全了，难道我就不替百姓着想吗？”最终在徐鹿卿的坚持下，建昌被免掉了秋税。

某年收成不好，闹了饥荒，到了人吃人的地步。
徐鹿卿就拿出府中贮藏的米粮三千多石，以半价来出售，除了一部分冲抵府库的利钱，又拿出一万七千缗钱来救助灾民，劝居民收养那些被遗弃的小孩，由官府每日补助他们钱、米。

所救活的人畅珐扳貉殖股帮瘫爆凯有几百人。
徐鹿卿平时宴集也不演奏音乐（以节约开支）。

岳珂驻守当涂时，私自制造茶、盐，自己在幕后操纵来获取暴利，各种滥征的捐税各种滥征的捐税名目繁多，导致路上再也没有商旅出行，民生反而比从前更加艰难。
皇上命令徐鹿卿去核查此事，当地的官吏听说后争着逃跑、躲藏。

徐鹿卿给他们一个交待问题的宽松的期限，并亲自去核查情况，全部掌握这些人犯案的证据。
后来岳珂被免职，徐鹿卿兼任太平的主管，又暂时掌管茶、盐事务。

鹿卿在家中对父母孝敬，对兄弟友爱，喜怒不形于色，从来不计较个人恩怨，他的亲族、同乡都对他有好感。
他做官时，廉洁节俭，刚直不阿，一分一毫都不乱拿，他的房子也简陋得仅仅能够遮蔽风雨而已。

7.汪克宽文言文翻译

明史汪克宽传【原文】汪克宽，字德一，祁门人。

祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。
克宽十岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。

乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专勤异凡儿。
后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。

元泰定中，举应乡试，中选。
会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。

《春秋》则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。
《易》则有《程朱传义音考》。

《诗》有《集传音义会通》。
《礼》有《礼经补逸》。

《纲目》有《凡例考异》。
四方学士，执经门下者甚众。

至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚掠。
箪瓢屡空，怡然自得。

洪武初，聘至京师，同修《元史》。
书成将授官，固辞老疾。

赐银币，给驿还。
五年冬卒，年六十有九。

（《明史·卷二百八十二·列传第一百七十·儒林传一》）【译文】汪克宽，字德一，是祁门县人。
（他的）祖父汪华，受业于双峰人饶鲁，得到理学大师勉斋先生黄氏（黄干）的真传。

汪克宽十岁时，父亲教给他双峰问答之书，（他）总是有领悟。
于是取出《四书》来，自即确定句读，昼夜诵读研习，专心勤奋与一般的小儿不同。

后来随从父亲到浮梁，向吴仲迂求学，志气越发深笃。
元末泰定年间，被举荐参加乡试，考中。

参加会试时因回答（皇帝）策问刚直被黜免，情绪激昂地放弃了科举事业，专心在经学上努力。
《春秋》则以胡安国（所传的）为主，又广泛地考证众家学说，汇通精选成书，命名为《春秋经传附录纂疏》。

《易经》则撰有《程朱传义音考》。
《诗经》则撰有《集传音义会通》。

《礼经》则撰有《礼经补逸》。
《纲目》则撰有《凡例考异》。

全国各地的读书人，到他门下从师受业的很多。
至正年间，蕲县、黄县的乱兵到达，居室资财全部遭到焚烧抢掠。

饮食多次断绝，（但是他却）怡然自得。
明代洪武初年，受聘到京城，（与人）一同修撰《元史》。

书成后（朝廷）将要授官（给他），以年老生病坚决推辞。
（朝廷）赏赐他白银及其他礼物，给予驿站车马回乡。

洪武五年冬去世，享年69岁。
【注释】1、受业：从师学习。

《孟子·告子下》：“交（曹交）得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。
”《史记·孔子世家》：“孔子不仕，退而脩诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。
”

宋苏轼《秘阁试论·礼义信足以成德论》：“夫樊迟亲受业于圣人，而犹惑于是说。
”清薛福成《庸盦笔记·徐庶成真》：“余六七岁时，从之受业。
”

2、饶鲁（1193-1264）：饶州余干（今江西万年）人。
南宋著名理学家。

字伯舆，一字仲元，号双峰，门人私谥文元。
饶鲁先后从柴元裕、柴中行、黄干、李燔学。

游学豫章书院、东湖书院，归里，建朋来馆，广聚学者，互相切磋。
复筑石洞书院，聚徒讲学。

其学以持守涵养为主，学问思辨为先，而笃行终之。
远近从学者众。

受诸道部使之聘，历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。
景定元年（1260）荐授迪功郎差饶州州学教授。

著有《五经讲义》《语孟纪闻》《西铭图》等。
3、勉斋黄氏：黄干（1152-1221），字直卿，号勉斋，黄瑀第四子。

南宋著名理学家。
祖籍长乐县，徙居闽县（今福州市区）。

宋淳熙二年（1175）其兄任职吉州，黄干从行，结识刘清之（子澄）。
清之奇其才，书荐于朱熹。

时大雪，黄干至崇安五夫里拜访，不料朱熹已外出，黄干留住客邸，“卧起一榻，不解衣者二月”。
次年春，朱熹归。

黄干自见朱熹，便夜不设榻，衣不解带，少倦则微坐、一倚，或至达曙。
朱熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益”。

淳熙九年，朱熹以仲女为其妻。
绍熙五年（1194年），授迪功郎，监台州酒务。

时竹林精舍建成，朱熹致书黄干，请其“代即讲席”，并编《礼书》。
庆元二年（1196）“伪学”之禁起，朱熹罢祠落职，仍讲学不辍。

黄干于建阳潭溪建潭溪精舍，为其“讲道著书之地”，亦为朱熹往来云谷、考亭憩息之所。
翌年，丁母忧，黄干奔丧福州北郊长箕岭，筑墓庐讲学，从者甚众。

庆元六年（1200）三月朱熹病重，命黄干收《礼书》底本，补辑成之；并手书与他诀别道：“吾道之托在此，吾无憾矣。
”朱熹病逝，黄干守丧三年毕。

调监嘉兴石门酒库，揭露库吏勾结奸商“公造私酒”，官酒不卖，反而自卖私酒之行径。
嘉定元年（1208）黄干力主“壮国势而消外侮”。

先后任江西临川令、新淦令及安徽丰安军通判。
嘉定八年（1215）知湖北汉阳军，面对严重旱灾，筹集赈荒米7万馀石，分甲乙丙丁四等赈粜，活者万家。

嘉定十年（1217）调知安庆府，亲自督修郡城，备战守，保障安庆境内不受金兵侵扰，当地士民称赞道：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。
”次年，讲学江西白鹿洞书院。

嘉定十二年（1219）十月返回福州；次年致仕，专事讲学，弟子日盛，编礼著书，孜孜不倦。
病逝后，于绍定六年（1233）诏赠朝奉郎，端平三年（1236）赐谥“文肃”，元至正十九年（1359），福州建勉斋书院纪念他，清雍正二年（1724）从祀于孔庙，又在府学里建黄勉斋祠。

著有《朱熹行状》《勉斋集》《书传》《易解》《孝经本旨》《四书通释》《仪礼通解》等。
4、专。

8.卜天璋文言文的翻译文

卜天璋，字君璋，洛阳人。

父亲卜世昌，在金朝任孔国官。
宪宗蒙哥南征时，卜世昌率众归附，授官为镇抚，统领民兵二千户，升为真定路管民万户。

宪宗六年，登录征调黄河以北的二千民户迁徙至黄河以南，命卜世昌专领，因而定居于汴梁。
卜天璋自幼聪颖，长大后以正直而自负，研读书史，懂得成败大体。

至元年间，出任河南府府史，当时黄河以北有饥民数万人，聚集在黄河上准备向南迁徒，皇帝下诏，令百姓恢复旧业，不得南渡，众人喧哗不肯归家。
卜天璋顾虑发生变乱，劝总管张国宝听凭这些人渡河，张国宝接受了他的意见，才没有生出事端。

河南按察副使程思廉察知卜天璋的贤良，征辟他为宪史，他的声望更为瞩目。
后任御史台掾，有位侍御史依仗权势贪污受贿，御史揭发了他贪赃。

当时卜天璋主管文读，还没来得及上奏，所以也被谗毁，他和御史都被拘押于内廷，御史悲伤埂咽，卜天潭问他为什么这样，御史说：“我已老了，只有一个女儿，心里觉得可怜；她听说我被拘押，已经数日没有吃饭，所以心中悲伤。
”卜天璋说：“尽职而死，正合大义，为什么要为子女哭泣呢？”御史很惭愧，向卜天璋拜谢，不久便被赦免了。

丞相顺德王伾持国政，擢升卜天璋为中书掾，任提控，政事可否，他都竭力辨别，其他的宰相很生气，对卜天璋的话置之不理，但顺德工却听从卜天璋的意见，并且说：“掾能这样做，我还有什么可担忧的！
”大德四年，任工部主事。
蔚州有一名刘帅，强横地夺取他人产业，官吏不敢处理，中书省调卜天璋前去断决，刘帅屈服，所夺回地又归于民。

大德五年，因为枢密大臣暗伯的推荐，被授予都事，并领他到府上，引见给皇帝，赐锦衣、鞍辔、弓刀等物。
后来又因扈从之劳，加官为奉训大夫，赐给侍宴服两套。

任职期满后，应当有人替职，枢密院大臣上奏请求留任，特地以替职的人作为增设的员额。
武宗时，迁升为宗***郎中，尚书省设立后，又迁升为刑部郎中。

当时盗贼很多，有人建议，让罪犯及家属都穿青色的衣帽，以区别于良民百姓。
卜天璋说：“穿着褐衣的犯人堵塞道路，这是秦代的弊政，何足效法！
”丞相醒悟，制止了这种作法。

有人报告诸候工中有人图谋不轨，皇帝责令卜天璋审讯处理，为此得到了优厚的赏赐。
尚书省臣获罪，元仁宗召卜天璋人官晋见，当时兴圣太后也在座，仁宗指着他对太后说：“这是不贪贿赂的卜天璋。
”

太后问他现任什么官职，卜天璋回答说：“臣下任刑部郎中。
”又问是谁推荐的，回答说：“臣下无才，误被皇帝擢升任用。
”

仁宗说：“先朝任命谢仲和为尚书，爱卿为郎中，都是朕亲自推荐的。
你们应尽忠职守，不得怠懈！
”当即把中书刑部的大印交给了他。

走马上任时，他入官晋见，皇帝赐酒在隆福官款待，并赐锦衣三套。
后受命处理谋反的案件，仁宗看着左右大臣说：“卜天璋是个清廉谨慎的人，一定会得到实情。
”

卜天璋禀承旨意断案，才没有出现冤狱。
皇庆初年，卜天璋任归德府知府，鼓励农耕，劝导学业；修复河流渠道，河水泛滥之患得以免除。

当时盗贼聚集，占据要道，商旅不通，卜天璋捉住盗贼数百人，全部处以碟刑示众，盗贼被平息。
升任浙江廉访副使，到任数月，因为更改田制，改任饶州路总管，卜天璋到任后，任凭百姓自报田产，施政毫不扰民，百姓欢悦，境内清静肃然。

当时行中书省大臣负责更改田制之事，他们作威作福，州县官员争着贿赂他们，希望以此免受谴责。
只有饶州路不送，中书省臣因此衔恨，要以严格的法令中伤卜天璋，但追查其罪状却毫无所得；属县报告发生饥荒，卜天璋当即发放官粮赈济，僚佐们都认为不能这样做，卜天璋说：“百姓如此饥饿，若是向上面请求后再赈灾，百姓定会饿死的。

如果有事前未申报的责任，我独自承担，不会连累各位。
”终于发放官府存粮赈济，百姓因此得以免于饿死。

他遇事就是这样无所顾虑。
大火烧到饶州的东门，卜天璋穿戴整齐，对火而拜，大火因此熄灭。

鸣山有虎凶暴残恶，卜天璋发出檄文给山神，很快就将虎捕获。
他以政绩和品行第一为朝廷所知，升任广东廉访使。

先前，豪强濒海筑堰，垄断商船以取利，前任的多届长官都因收受了贿赂而置之不问；卜天璋到任后，便调发兵卒将堤堰决去。
岭南地区历来无冰，卜天璋到后，开始有冰，人们都说这是卜天璋施政良好所致。

不久，他便请求退休。
天历二年，蜀地发生叛乱事件，荆楚地区受到很大震动。

朝延又拜卜天璋为山南廉访使。
人们都认为他已年老，一定不会上任。

卜天璋说：“国家正遇危难，我虽年已八十，常常害怕不能死得其所，岂敢逃避困难！
”于是挺身赴任。
到任后，他整饬风化，严肃吏治，州郡之中肃然安定。

当时物价飞涨，卜天璋下令不要压低物价，听任民众自由买卖，引来商人的车船汇集贩运，米价很快就跌了下来。
又留下御史台的赃罚库缗钱，不再输送到御史台，用来赈助饥民，御史到达后，百姓都聚集在道路上称赞颂扬他。

正值朝廷下诏给三品官，令他们论说当时政策的得失，卜天璋因此列举二十件事上奏，共一万余言，列出条目名之为《中兴济治策》，都切中时弊，从此后便辞官归家了。
回到汴梁后，他把自己余下的俸禄都施。

9.积习难改的文言文翻译

清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。

他专心致志，遇到不懂地方就仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去。
这屋有处洼坑，每经过，刘蓉总要被绊一下。