这篇文章给大家聊聊关于梦见和阎王爷借钱，以及梦到阎王下帖对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

本文目录

1. 梦兰春雪文言文
2. 梦见和阎王爷借钱

1.翻译文言文《梦周公》

“梦周公”这个典故出自于《论语.述而》。

周公是西周初期一位政治家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。

春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。

后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。
可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！
久矣吾不复梦见周公！
“意思是说，我衰老得多么厉害啊！
我好久没有梦见周公了！

后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。
”

一师昼寐，及醒，谬言曰：“我乃梦周公也。
”明昼，其徒效之，师以界方击醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往见周公耳。
”师曰：“周公何语？”答曰：“周公说：‘昨日并不曾见尊师。

一师傅白天睡觉，等到他醒来的时候（对徒弟）谎称："我是去见周公了"第二天早上，他的徒弟学他白天睡觉.他师傅用教鞭敲醒他说："你这样能学到什么？"徒弟回答："也是去见到了周公".师傅说："周公说什么了？"答道："周公说：'昨天并没见到你师傅.'"

2.文言文《梦入阴司》

清代著名学者纪晓岚，晚年所作笔记小说集《阅微草堂笔记》，有篇文章题为《梦入阴司》。

北村的郑苏仙，一天在梦中到了冥府，看见阎罗王正在审讯被囚的鬼魂。
有一位邻村老妇人来到殿前，阎罗王见了，立即改换一副笑脸，拱手相迎，又赐给一杯茶。
随后命令下属官吏赶快送她到人间一个好地方去投生。

郑苏仙偷偷问身旁的冥吏：“此农家老妇，有何功德？”

冥吏曰：“这老妇人一生当中从没有损人利己之心。
利己之心，即使是贤士大夫，也有人难以避免。
然而，追求利己的人必定要损害别人，种种诡诈奸巧行为便从这里发生出来，种种诬陷冤屈事件也从这里制造出来。
甚至遗臭万年，流毒四海。
这位农村妇女能够自己控制私心，读书讲学的儒生们站在她面前，很多人会面有愧色的。
冥王对她格外尊重，这又何必奇怪！
”

郑苏仙一向是个很有心计的人，听了这番话心中一惊，又问：“在农妇到阎罗殿以前，有身穿官服者，昂首挺胸地走进殿来，声称自己生前无论到哪里，从来不拿老百姓的东西，最多只喝一杯水，现在来冥府报到，无愧于鬼神。
为何没有受到如老妇般礼遇呢？”

阎罗王微微一笑说：“设立官职是为了治理民众的事情，下至管理驿站、河闸等，都有应该做的事。
仅仅认为不要钱就是好官，那么把木偶放在大堂上，它连一杯水也不喝，不更胜过你么？”

郑苏仙又替那位官员辩解说：“某虽无功，亦无罪。
”

阎罗王说：“这个人不论干什么都只顾保全自己，某案某案，你为了避免嫌疑而不表态，这不是有负于百姓么？某事某事，你拈轻怕重而不去做，这不是有负于国家么？《舜典》中《三载考绩》是怎么说的？没有功劳就是罪过。
”

原来，民间早有谚语“无功便是过”，是说的这回事。

解决这些问题，才能甩掉包袱、轻装前进。

3.奚独慧星乎文言文翻译

奚独慧星乎出自《晏子春秋：景公瞢见彗星使人占之晏子谏》，意思是：哪里只是彗星呢。
原文如下：

景公瞢见彗星

作者：晏婴

年代：春秋战国

明日，召晏子而问焉：“寡人闻之，有彗星者必有亡国。
夜者，寡人瞢见彗星，吾欲召占瞢者使占之。
”晏子对曰：“君居处无节，衣服无度，不听正谏，兴事无已，赋敛无厌，使民如将不胜，万民怼怨。
茀星又将见瞢，奚独彗星乎？”

白话翻译：

景公梦见彗星，笫二天，召来晏字来询问说：“我听说，有彗星出现的国家一定会亡国。
昨夜，我梦见了彗星，我想召占梦的入来占这个梦。
”

晏子回答说：“君王的生活起居没有节制，缝制衣服没有限度，不听正确的意见，大兴土木没完没了，征收税赋贪得无厌，役使民力好像怕使用不尽，万民怨恨不满，茀星又将会出现在梦里，哪里只是彗星呢！
”

扩展资料：

“奚独慧星乎”出自《晏子春秋：景公瞢见彗星使人占之晏子谏》，描述了宴子对齐景公奢华生活的直言相劝。

据书中记载，宴子曾对齐景公的穷奢极欲进行了多次的批评，他自己则从节俭要求和约束自己。
景公多次要给他调整住宅，还趁他出使在外替他建了一座新宅，他都坚决辞谢了。

当齐景公赏赐他车马时，他说：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之民，然犹恐其侈靡而不顾其行也；今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之。
”

这就是说，他要以节俭作表率，以防百姓过分追求物质享受而造成社会秩序的混乱和道德败坏。

参考资料来源：搜狗百科-晏子春秋

4.率性梦浩然文言文翻译

孟浩然，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。
少年时崇尚气节、义气，喜欢帮助患难的人，隐居在鹿门山。
四十岁时，才游学到京师。
曾经在太学（朝廷里的最高学府）赋诗，满座的人都感叹佩服，没有敢和他比的。
张九龄、王维非常欣赏他。
王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴得说：“我听说过这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。
唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。
采访使（官职名）韩朝宗邀孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推荐他。
正巧孟浩然家里有老朋友来，喝酒非常高兴，有人说：“你与韩先生有约定。
”孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，哪有时间管他！
”最终没有赴约。
韩朝宗大怒，来告别，孟浩然依然不反悔。
张九龄担任荆州刺史，把他征聘在幕府中，后来幕府撤销了。
开元（唐玄宗年号）末年，孟浩然背上长疮而死。

后来樊泽担任节度使，当时孟浩然的墓碑毁坏了，符载写信给樊泽说：“故隐士孟浩然，文才杰出，去世多年，后人衰落，湮没于田野之中，大家都怀念他，行路的人到此都大发感慨。
上一任节度使打算为他改建一座大墓，全州的搢绅，听到消息都很兴奋。
如今因为对外迫于战事，对内为宾客操劳，一拖再拖，一直没有时间。
就算有好事者打算改建，也没有完成先生的宿愿。
”樊泽于是在凤林山南又给孟浩然刻碑，隆重的祭奠了他的坟墓。

起初，王维路过郢州，在刺史亭画下了孟浩然的画像，因此叫此亭为浩然亭。
咸通（唐僖宗）年间，刺史郑諴认为贤人的名字不能冒犯，改名为孟亭。

开元、天宝（唐玄宗年号）年间，和孟浩然齐名的王昌龄、崔颢，官位都不高。

5.黄伯思传,古文阅读答案

自幼聪颖，日诵书千余言，复述无遗误。
少时习作诗词，文采甚丽。
青年入太学，成绩屡占上游。
元符三年（1100）中进士，授职磁州（今河北磁县）司户参军。
不久，改任通州（今江苏南通）司户、河南府户曹参军。
任满，留守邓洵辟为右军巡院，崇宁元年（1102），调任祥定九域图志编修官，兼六典检阅文字。
不久，监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。
以修书恩，后又擢升为秘书省校书郎，累迁秘书郎。
政和八年（1118）病故。
[1]

个人成就

黄伯思著《东观余论》二卷

黄伯思学问淹通，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说，无不精诣。
伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。
善篆、隶、正、行、章、草、飞白，皆精妙，亦能诗画。
曾初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据。
著有《法帖刊误》2卷，此书纠正了《淳化阁帖》不少错误。
又著有《东观馀论》，另有《博古图说》11卷及《文集》50卷，已佚。
组合家具图册《燕几图》也是黄伯思所著。

黄伯思，字长睿，其远祖自光州固始徙闽，为邵武人。
祖履，资政殿大学士。
父应求，饶州司录。
伯思体弱，如不胜衣，风韵洒落，飘飘有凌云意。
自幼警敏，不好弄，日诵书千余言。
每听履讲经史，退与他儿言，无遗误者。
尝梦孔雀集于庭，觉而赋之，词采甚丽。
以履任为假承务郎。
甫冠，入太学，校艺屡占上游。
履将以恩例奏增秩，伯思固辞，履益奇之。
元符三年，进士高等，调磁州司法参军，久不任，改通州司户。
丁内艰，服除，除河南府户曹参军，治剧不劳而办。
秩满，留守邓洵武辟知右军巡院。

伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。
初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据，作《刊误》二卷。
由是篆、隶、正、行、草、章草、飞白皆至妙绝，得其尺牍者，多藏弆。

又二年，除详定《九域图志》所编修官兼《六典》检阅文字，改京秩。
寻监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。
以修书恩，升朝列，擢秘书省校书郎。
未几，迁秘书郎。
纵观册府藏书，至忘寝食，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说无不精诣。
凡诏讲明前世典章文物、集古器考定真赝，以素学与闻，议论发明居多，馆阁诸公自以为不及也。
逾再考，丁外艰，宿抱羸瘵，因丧尤甚。
服除，复旧职。

伯思颇好道家，自号云林子，别字霄宾。
及至京，梦人告曰："子非久人间，上帝有命典司文翰。
"觉而书之。
不逾月，以政和八年卒，年四十。
伯思学问慕扬雄，诗慕李白，文慕柳宗元。
有文集五十卷、《翼骚》一卷。

二子：诏，右宣教郎、荆湖南路安抚司书写机宜文字；讠乃，右从事郎、福州怀安尉，裒伯思平日议论题跋为《东观余论》三卷。

6.文言文“黄粱一梦”

唐开元七年（公元719年），卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。

一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁，卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。
卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。

他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。
卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。

80岁时，生病久治不愈，终于死亡。
断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟哩。

7.文言文：蕉鹿梦

蕉鹿之梦

《列子》ؤإ

郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。
恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。
俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。
顺涂而咏其事。
傍人有闻者，用其言而取之。
既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿，而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。
”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？”薪者之归，不厌失鹿。
其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。
爽旦，案所梦而寻得之。
遂松而争之，归之士师。
士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。
彼真取若鹿，而与若争鹿，室人又谓梦仞人鹿。
无人得鹿。
今据有此鹿，请二分之。
”以闻郑君。
郑君曰：“嘻！
士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。
国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。
欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。
今亡黄帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。
”

译文：

郑国有位樵夫在山野砍柴，碰到一只受了惊吓的鹿。
迎头一击将鹿打死。
怕别人瞧见，就急忙把死鹿藏在干涸的壕沟里，用蕉叶盖上，高兴得不得了。
不一会忘记了藏鹿的地方，就以为是梦。
顺路边走边唱着山歌述说这件事。

路旁有一个人听到了，按照樵夫讲的找到了这只鹿。
这个人回到家里，告诉妻子说：“刚才一个砍柴的人梦到打死一只鹿，却不知道藏鹿的地方。
我现在却得到了它，那个人做的梦竟是真的呢！
”

妻子说：“你大概是梦见砍柴的人打死一只鹿吧？难道真有那个砍柴的人吗？现在你真的得到了一只鹿，恐怕你做的梦是真的吧？”

丈夫说：“反正我得到了这只鹿，还管什么是他做梦还是我做梦呢？”

樵夫回到家里，不甘心失掉这只鹿。
夜里真的又梦见他藏鹿的地方，还梦见拿走鹿的那个人。
第二天清早，樵夫就根据他梦中的线索找到了那个人。
于是两个人为争鹿起诉，闹到了法官那里。
法官对樵夫说：“你当初真的得到了鹿，你却胡乱说是做梦；现在真的是做梦梦见了鹿，你却胡乱说是事实。
他真的拿走了你的鹿，却又与你争这只鹿，而他妻子又说他是做梦认取了别人的鹿。
由此可见，没有谁真正得到过鹿。
现在你们拥有了有了这只鹿，就两家平分吧。
”

这个案子上报给郑国的国君。
国君说：“哈哈！
法官大概是在做梦给别人分鹿吧？”于是国君又去问国相。
国相说：“他们是做了梦还是没做梦，我也没法辨别。
想要辨别是清醒还是梦幻，只有找黄帝与孔子。
现在没有黄帝与孔子，谁还能辨别清楚呢？姑且按照法官的判决就行了。
”

8.北梦琐言之许宗裔审案原文及翻译

北梦琐言原文及翻译

北梦琐言）（半野园）

白少傅居易，文章冠世，不跻大位。
先是，刘禹锡大和中为宾客时，李太尉德裕同分司东都。
禹锡谒于德裕曰：“近曾得白居易文集否？”德裕曰：“累有相示，别令收贮，然未一披，今日为吾子览之。
”及取看，盈其箱笥，没于尘坌。
既启之而复卷之，谓禹锡曰：“吾于此人，不足久矣。
其文章精绝，何必览焉！
但恐回吾之心，所以不欲观览。
”其见抑也如此。
衣冠之士，并皆忌之，咸曰：“有学士才，非宰臣器。
”识者于其答制中见经纶之用，为时所排，比贾谊在汉文之朝，不为卿相知，人皆惜之。

——节选自宋·孙光宪《北梦琐言》，有删改。

[译文]

少傅（官名）白居易，他的文章在当时位居第一，却没有晋升重要官职。
在这之前，唐文宗大和年间刘禹锡担任太子宾客时（宾客，官名，唐始置，全称为太子宾客，为太子官属中之最高级，官阶正三品，仅备高级官员之升转，无实职），太尉李德裕与刘禹锡一同在分司（唐宋之制，中央职官有分在陪都洛阳执行职务者，称为分司。
但除御史之分司者有实职外，其他分司者，多仅以优待退闲之官，并不在职）东都（洛阳）。
刘禹锡拜访李德裕说：“近来是否看过白居易的文集？”李德裕说：“有人屡次把他的文章给我看，我另外让人收藏起来，但没有读过，今天因为你我看看他的文章。
”等到取白居易的文章来看，白的文章装满了他的书箱，却被灰尘覆盖。
打开白居易的文章后却又卷起来，对刘禹锡说：“我对这个人，不满意已经有很长时间了，他的文章精绝，又何必要看呢！
但我担心改变对他的看法，所以不想读了。
”他就这样被官员们压制。
衣冠（借指士大夫，官绅）之士，全妒忌他，都说：“他有学士的才能，没有担任宰臣的本领。
”有见识的人从他们的答对中可以看出如何对筹划国家大事的官员的任用，白居易被官员排挤，同汉朝以文著名的贾谊类似，不被卿相知遇，人们都为他感到惋惜。

这是我用手在Word上打出来的答案，然后复制过来给你看的！
我并不是什么解梦大师，我也不会替你解梦！
如果你能改变主意，看看下面的内容，你就会知道自己其实是庸人自扰！
有多少人看了此帖豁然开朗，相信你也不会例外！

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梦境与凶吉祸福无关，常常是白天人的记忆造成的，就是日有所思夜有所梦。
不少人有这样的苦恼：入睡后，常常做噩梦，甚至被惊醒。
由于睡不好，次日头昏脑涨，影响了工作和学习。
有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上的恐惧和不安。

其实，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常现象。
一般情况下，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态，这个抑制过程有时比较完全，有时不够完全。
如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋，人就会出现梦境。
由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，记忆中某些片断不受约束地活跃起来，可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦。
实际上，绝大多数梦是无法预见现实的。

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梦可以让你体验许多你无法体验的事情，无论是美梦还是噩梦，都没什么特殊含义，梦是大脑无意识的将脑内信息无序的连接而成，有些是你早已忘记的东西，在记忆边缘的信息都会被调用，梦境与现实无关！

梦因：（1)梦是人心理感受的成像

（2）梦是人心理愿望的满足

（3）梦来自人身体的内部与外部的刺激

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做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。
梦是人类最普遍的精神现象，梦也是压抑到人的内心深处的潜意识活动的最普遍、最重要的表现，所以，人类大脑白天或者平时生活中所存储的各种庞大信息，会构成夜间不同梦幻虚拟景像的组合，这种虚拟的梦幻景像组合，就是我们人类大脑神经系统对其所存储信息的一种特殊的加工处理过程。

还有，晚上睡觉如果睡姿不好，比如，手压着胸部、一条腿压着另一条腿等等，都会造成睡觉做梦。

说白了，梦其实就是一个人某种愿望的达成表现，也可以说是一种清醒状态精神活动的延续。
所以，做梦很正常，我们也没必要因为梦的好坏而耿耿于怀，非要解梦，找个原因所在，关键是平时加强体育锻炼，合理安排作息时间，保持良好愉悦的心态，过好每一天就好。

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俗话说“日有所思，夜有所梦”，做梦很正常，对做噩梦来说，一是自己太累，超过了身体的承受力；二是由于事多或工作忙，生活作息时间不规律引起内分泌、生物钟紊乱导致睡得“不轻松”；三是白天经历（看到的、听到的、想到的）的信息（情感）在大脑中没有很好释放；……不过，老辈（也许是经验，也许是安慰自己）常说梦与现实是相反的（梦死再生，要添寿；梦哭喻笑，一定有喜事）。
其实，我们就把老辈的说词当成一记“良方”来想就好了，不论自己的梦是真是假都应往好的方面想，要善待老人，有机会多孝敬点，这样大家的心情都会愉悦，对身体也是有益无害的！

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那么怎样才能减少噩梦呢？

要减少不良的刺激。
平时应多看一些健康有益、轻松愉快的影视录像或小说，少看或尽量不看易形成噩梦情景的影片或小说，避免不良的刺激在记忆中储存。
睡眠前最好不要过度用脑，以免大脑皮层过度兴奋而引起梦境。
注意睡眠的身体姿势。
一般采取右卧睡眠较好。
仰着睡的时候，双手双脚自然垂直，枕头不要过高。
要纠正趴着睡觉的不良习惯。

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一、梦是健康的表现

医生们的最新研究成果证实，人脑中并不像过去设想的那样存在着一个“睡梦中心”，梦是人脑中主管各种功能的各个中心点联合作用的结果。
如果某一个中心点受到损害，就形成梦，或形成一种残缺不全的梦，如梦中人物只有语言而没有图像。

二、做“白日梦”有利身心

人在清醒状态下出现的带有幻想情节的心理活动，在心理学上叫“白日梦”，也称“遐思”。

从心理学观点来说，做“白日梦”是一种有效的松弛心理神经的方法。

研究人体心理卫生的专家们称，虽然目前尚未搞清楚“白日梦”对影响人体身心健康的确切机制，但可以肯定，这种大脑活动对免疫系统起着良性的促进作用。
另一方面，“白日梦”能让大脑的左侧从语言活动中解脱并处于休息状态，让右脑充分发挥其直观时形象思维能力，从而使善于语言思维和用右手劳动者的疲劳得以消除。

三、恶梦是疾病的预报

梦境是每个人都会有的潜意识心理反应，梦虽然荒诞无稽，但有些往往透露出身体健康状况的蛛丝马迹，所以中国古代就盛传着一说。

心理学家认为，梦好像是一台仪表，它对一些尚不为自己所知的身体变化会有所反应。
譬如，有些肝炎病人在发病前几天会出现令人焦躁、恐惧的梦境，有的病人诉说在梦中感到右肋部损伤等。

四、是心理冲突的显现

著名心理专家郝滨在其著作《催眠与心理压力释放》中说：“梦中会出现欲望、情绪等各种感受，虽然这些都是你的神经系统产生的，但并不能完全代表你，不能说梦中出现的需求就是你的本质所在。
很多的时候理性需求与感受类需求是相互矛盾的，他们并存在你的意识中，并相互争斗伴随你的一生。
这些需求之间的冲突可能使你无所适从，而导致心理障碍。
但是，假如你拥有了足够强大的自我功能而很好的协调这些冲突，他们反而会使你获得更好的成长。
其实这也就是很多人接受释梦、催眠等技术手段进行心理治疗获得个人成长的主要目的之一。
”

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好了，关于梦见和阎王爷借钱和梦到阎王下帖的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！

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