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相传黑老太太出生在东汉年间山西运城冯氏家庭。
双胞胎，一男一女，男者为先，为兄，女者为后，为妹。
其父母为其兄妹起名，男孩冯长生，女孩冯梦谣。
同时出生在农历六月廿四日。
兄妹二人自小天资聪慧，习文练武，文韬武略样样皆能。
冯梦谣长成16岁时，天赋懂得药理医术。
同时正赶上山西天灾瘟疫，使很多百姓得瘟疫夺去生命。
冯梦谣看在眼里，急在心上。
夜里忽得一梦，让她用山西老醋解瘟疫。
第二天，冯梦谣在家人支持下，在外搭起帐棚，用山西老醋让人服之，怪事，出现奇迹，凡服冯氏之醋，瘟疫立刻解除。
一传百、百传万，最后运城地区家家服老醋，躲过天降瘟疫一劫难。
到现在山西人最爱吃的是山西老醋。
明朝末年，清朝初年，山西有一上京赶考的举人名叫郭守真，几经科考不中，自感到无颜回故乡面见父老乡亲，随后云游四海，在山东泰安山一道庙落脚入道修行。
一天郭道人下山化缘回庙路上，忽见一黒狐狸带伤跑到他面前，郭道人一见就知黒狐遭难，就用道袍将黒狐罩在袍下，盘腿坐在地上打坐，这时迎面跑过来二猎人到郭道人面前询问，见到一黒狐狸没有？郭道人用手一指东北方向说，往那边去啦，然后合眼，闭目养神，若无其事的样子。
二猎人见此道人心不慌，面不改色，就信以为真朝东北方向追去，使黒狐躲过这场灭顶的灾难。
由郭道人抱到庙中，将养一个多月时间，黒狐的腿痊愈，郭道人将黒狐抱到山林之处，放在地上说，你已经好了，没事了，以后在别那么喝酒了，赶紧走吧。
黒狐回头向郭道人点了三点头，进入丛林之中无了踪影。
郭道人云游来到东北本溪地区，在铁刹山布道传教，发展了众多信徒，创建了东北道教第一山铁刹山------中国道教龙门派第八代发祥地铁刹山。
郭道人在东北铁刹山布道传教，弟子众多。
每逢遇到什么难解之事，无形中能够迎刃而解，郭道人深知，是有一只黒狐隐形为其解难。
这只黒狐就是自己曾救过的那只黒狐，修道成仙一直隐形跟随自己，为报恩而排难解忧。
郭道长在铁刹山天官庙旁设一牌位称是铁刹山护法大仙黑老太太神牌。
长期供俸。
使铁刹山地区周边三十华里无有血栓患者出现，对周边村民有求黑老太太之事，无不显灵应验。
辽东地区几乎家家供俸黑老太太神像。
从此铁刹山地区风调雨顺，国泰民安。
1743年清朝乾隆年间，郭道人带领众道徒，在现在的滴塔村修造中国道教创始人太上老君、元始天尊、灵宝天尊三位祖师爷神府。
又设立黑老太太护法大仙神牌供俸，从此三清观周边每日受黑老太太隐形保护，无论什么，只要诚心求黑老太太办事，几乎是件件应验，十分灵验。
铁刹山三清观后面有一高山，云台卷舒山，山顶有一天然古洞，原名天冠洞，渔麟洞，现在万仙洞。
该洞深不可测，景致壮观，洞口奇形突出，进洞口一宽敞道场，然后是小洞口。
从小洞进入洞中，弯弯曲曲，进入后，有一宽敞道场，能够容纳一二百人道场，内设神台、神床、神灯柱。
这就是铁刹山护法大仙黑老太太修道成仙洞府，人们进入洞中，犹如入仙境一般感觉妙不可言。
1746年奉天（现在的沈阳）遭天旱，几月不下雨。
当时奉天首府官吏，耳闻铁刹山有一道长，道行高深，就派人请郭道人到奉天作法求雨。
郭道人来奉天后，道场选在现在太清宫处，法台高达三丈六尺。
当时道场地处奉天一洼地，郭道人作法，实际是黑老太太隐形跟随，呼风布云，一场大雨，使奉天旱情全部解除。
当时奉天首府官吏，出上万两黄金酬谢郭道人，被郭道人谢绝。
奉天首府官吏问郭道人究竟为什么？郭道人提出要一块地皮，建个道教庙。
首府官吏问你要哪地方土地？郭道人说就要搭法台处，官吏批准，并赠若干黄金白银，在郭道人带领下三年时间里，建起了沈阳太清宫道教庙。
至今沈阳太清宫称铁刹山三清观是太清宫上院，太清宫是三清观下院。
云台卷舒山万仙洞与铁刹山八宝云光洞分别情况是，铁刹山八宝云光洞是铁刹山长眉李长庚修成仙洞府，李大仙经常出入在对面的云台卷舒山万仙洞与黑老太太谈经论道。
方圆几十里的村民经常看到从云台卷舒山万仙洞有一条彩云通往铁刹山八宝云光洞，并且有彩乐声音，非常奇美壮观。
至现在也经常出现一条彩云通过太子河，云头搭到八宝云光洞
地仙观，观里供奉的是铁刹山的护法大仙黑老太太。
在民俗上讲神分天、地、人三仙，地仙呢又分狐、黄、蟒三仙，黑老太太呢就是狐仙所变。
（讲黑老太太传说）老早以前，山东即墨马鞍山有个叫郭守真的老道。
有一次他化缘，半路上救了黑狐狸，后来这只狐狸不知怎的就成了仙。
再后来，郭守真到九顶铁刹山八宝云光洞布道传教，这只狐狸为了抱答救命之恩，就隐形和他一同到了铁刹山。
郭老道遇有急难之事，它都暗中相助。
不知怎的，都以为郭老道道行高，可郭老道心里明白怎么回事，就在云光洞的侧殿给黑狐狸立了个牌位叫“护法黑大仙”。
打那以后，黑大仙除了为了郭守真暗中帮忙，还对前来铁刹山上香许愿的善男信女们行乐施善，使铁刹山名声远扬。
铁刹山周围方园百里的穷苦人都称黑大仙为黑老太太，有什么为难事儿，都到云光洞的侧殿求黑老太太帮忙。
在铁刹山背坡山根下，有那么一户姓王的人家，老两口子生活得挺紧巴，这倒好将就，那年头穷人家都这么累。
只一样，让老两口愁的慌——老两口都年过半百的人了，连一男半女都没有。
白天忙活还差了，一到晚上没事，在油灯下，老两口炕头一个炕一个，脸对脸，你瞅我，我瞅你，越寻思事越多，越寻思越远，越寻思越觉得穷日子过的没意思，心里老是觉得空落落的没有底。
是呀，现在对付着还能爬动，等老了那天，要碗凉水也没人舀呀。
再说归终这穷家交给谁呢？这王家香火不是断了吗？骂人讲话，这不成了一辈子轱辘棒子了？老头子什么都寻思，兴许老王家上辈子做了损，找到我这辈子啦？可我老头多半辈子走道连蚂蚁都不能踩——好人咋没好抱呢？唉，都说九顶铁刹山八宝云光洞有个黑老太太，不，不能这么叫，得叫护法神黑大仙，说她有求必应，特别灵，最可怜穷人。
听老辈人讲：铁刹山的开山道人郭守真，被人请到奉天求雨，要不是黑大仙在背后呼风唤雨，郭守真也恐怕求不来雨，那奉天城不知要渴死多少人哩。
信神就信在，明个上铁刹山云光洞向她老人家烧个香许个愿，准差不离儿。
想到这儿，老头就把这个想法对老伴说了，老伴也正为自己多半辈子没开怀愁得心里没有缝，听老头一讲心里立时亮堂了，她乐不得一拍大腿：“哎呦，死老头子，你咋早不说？准行！
”第二天是个响晴天，老两口捧着香纸，汗巴流水往铁刹山顶爬。
王家老两口，爬上七十二蹬盘山道，已累得张口喘了，也顾不得像那些穿长衫大褂的文人那样欣赏这铁刹山奇异风光，他们来到八宝云光洞门口的砖祠西配殿前，烧上香纸，在地上向护法神黑大仙的塑像鸡叨米似的直门磕头，流淌着眼泪，嘴里一个劲的哀求：“请大仙显圣，让我们老来得子，日后保管年年来上供、烧纸，子孙后代也不忘大仙恩情。
”心诚则灵，这话一点不假。
说话不到一年工夫，老伴真生个大胖小子。
老两口子差不点没乐死。
可乐急生悲，也许是年岁大了，老伴的奶水就是下不来。
药也吃了，什么猪爪、鲇鱼一些下奶药方也吃过了，还是没奶水。
小孩饿的“呱啊呱啊”直叫唤，老两口的心比猫抓的还难受。
没几天，孩子瘦得皮包骨。
老伴急得在炕上直打磨磨，直门催老头想办法，老王头闷着头打咳声。
越急越有岔儿，第二天早上，老伴一睁眼睛见老头没有了。
日头快落山了，也没见老头影儿，老伴心急火燎地搂着饿得直叫的孩子下不了地，又怕这倔老头急得没法上吊。
好歹挨到点灯，才见老头进了大门。
老王头人没进屋门，就乐颠颠的喊了起来：“孩子他妈，这回有办法了！
”“什么办法？把人都急的快冒眼珠啦！
”老头也不擦擦满脸的汗水，也不搭话，从怀里捧出装满水的大瓶子，把水倒进小锅里，点火烧水，等水开了，老头抓把小米，放到锅里煮粥。
粥煮好后，老头把小锅端到炕沿，让老伴赶紧趁热乎喝下。
老伴一天水米没打牙，正饿得难受，也就全喝下肚。
只觉肚子里一阵响，奶水来了，小孩“咕叽咕叽”的直吮。
这回老伴可乐了，忙问；“这是什么仙水，这么灵！
”原来，老王头昨晚愁的一宿没睡觉，傍天亮刚眯瞪着，就梦到九顶铁刹山八宝云光洞的黑大仙脚踏祥云、自天而来，飘落到老王头面前，当面指点他到八宝云光洞的莲花盆里接仙水，回来熬粥喝能下奶。
老头惊醒后乐得什么都忘了，哪顾得上告诉老伴儿，早早就上了铁刹山。
老王头一口气说完取仙水的经过，老伴淌着眼泪下了地，跑到院子里冲铁刹山磕起头来。
打那以后，不少穷人家生孩子没奶水，就到九顶铁刹山八宝云光洞中的莲花盆接仙水，护法大仙有求必应，颇有灵验。
至今，《铁刹山志》中还有这方面的记载呢。
现在大家看见的这个洞呢，便是黑老太太的修炼洞府，每当雨后初晴洞口云雾缭绕，仿佛地仙显灵，谓为奇观。
还有传说黑老太太是黑熊修炼成仙，正所谓英雄不问出处。
根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。
后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。
又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。
并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。
上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。
”此时，还只有元始天王的称呼。
直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。
该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。
但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。
《隋书.经籍志四》始赋予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。
认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。
然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。
隋代道士为天尊取名为“乐静信”。
隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。
表明道教信徒对元始天尊的信仰。
在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。
站在三清大殿大门看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清为道家哲学“三一”学说的象征。
《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。
第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之元始天尊
不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。
后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。
因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。
从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊
(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。
文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。
三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。
天宝君治在玉清境，清微天也。
灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊
(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。
”
(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。
”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。
《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。
通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。
第一洞真，第二洞玄，第三洞神。
乃三景之玄旨，八会之灵章。
”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。
元始天尊
三清尊神的形象有一个历史过程。
汉顺帝时
(126—144年)，张道陵鹤鸣山
(今四川大邑县境内)创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神。
后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。
该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。
上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。
第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君
(为万道之主)。
第三中位，太极金阀帝君，姓李，
(壬辰下教太平主)。
第四中位，太清太上老君
(为太清道主，下临万民)。
上皇太上无上大道君。
其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。
以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。
《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。
此即上清境，太上大道君
(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。
太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。
”于是“三清”遂成为道教的最高神。
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