本篇文章给大家谈谈梦到别人看庄子，以及梦到别人看庄子什么意思对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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这是一个很有趣的问题，但很难给出一个确切的答案，因为庄子、孔子、孟子等圣人的代表意义和形象在不同的文化和时代中都有所不同。
在某些文化中，庄子被视为道家思想的代表，而孔子和孟子则被视为儒家思想的代表。
因此，如果按照这种文化背景来解释梦境，那么庄子代表孔子和孟子等圣人可能意味着梦境中涉及到道家和儒家思想的融合或对话。
然而，在其他文化或时代中，庄子、孔子、孟子等圣人的形象和代表意义可能会有所不同。
因此，如果按照另一种文化背景来解释梦境，那么庄子代表孔子和孟子等圣人可能意味着其他含义。
总之，梦境的含义是非常个人化和文化化的，因此需要根据具体情况来解释。
如果你对这个梦境感到好奇或困惑，建议你尝试回想梦境中的具体场景和情节，然后尝试从多个角度来理解它的含义。
你好，这是个好梦，其含义有：
1、梦见名人，代表你想做个受人敬佩的人，能够出人头地。
2、梦见子字，暗示你在考虑做些前人没有做过的事情。
3、梦见与圣人交流，你将有机会拜见高官或贵人。
4、梦见自己得到力量，表示自己在实现中的信心指数还不够高，想借助某些条件现实自己的愿望。
呵呵，祝你心想事成！
1.庄周梦蝶的古文翻译
《庄子·齐物论》中有一段优美而神奇的叙述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”就是说，从前，庄周梦见自己变成了蝴蝶，感到无限的自由舒畅，竟然忘记了自己是庄周。
醒后惊惶地发现自己是庄周，却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶见自己变成了庄周？这就是他物与自我的交合变化。
这个看似荒谬的故事显示了庄子不同凡俗的思维方式，以及其不同于儒释两家的超越精神与生命境界。
【译文】：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。
这时全然忘记了自己是庄周。
一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。
认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？解读：这个故事一般称作“庄周梦蝶”。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。
庄子却以为不然。
虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
《庄子·齐物论》中有一段优美而神奇的叙述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”就是说，从前，庄周梦见自己变成了蝴蝶，感到无限的自由舒畅，竟然忘记了自己是庄周。
醒后惊惶地发现自己是庄周，却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶见自己变成了庄周？这就是他物与自我的交合变化。
这个看似荒谬的故事显示了庄子不同凡俗的思维方式，以及其不同于儒释两家的超越精神与生命境界。
【译文】：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。
这时全然忘记了自己是庄周。
一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。
认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？解读：这个故事一般称作“庄周梦蝶”。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。
庄子却以为不然。
虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
【发音】zhuāng zhōu mèng dié【解释】不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
【出处】《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”
【示例】死离生别，一似~。
——明•胡文焕《群音类选•〈投笔记•匈奴困超〉》【典故】从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。
一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。
庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。
它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
《庄子•蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则戚戚然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。
禅不可说，清言不可译。
《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
”
不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
【哲学观点】庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”[选自《庄子•内篇•齐物论第二》 ]其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。
在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。
如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
【相关形式】 1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的。
这一论点是怀疑论的重要前提。
【诗文中的“庄周梦蝶”意象】庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。
诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。
本文主要从这三方面进行阐释。
一.庄子《齐物论》“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。
此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。
他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。
未验周为蝶，安知人作鱼。
”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。
此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。
李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。
一体更变易，万事良悠悠。
乃知蓬莱水，复作清浅流。
青门种瓜人，旧日东陵侯。
富贵固如此，营营何所求。
”
人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
假使如今不是梦，能长于梦几多时。
”
（《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。
宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。
无穷今日明朝事，有限生来死去人。
”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。
因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。
但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。
”
（《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。
国破家亡，苟且偷生的日子更使南宋遗民们恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶梦来抒写自己梦魇般生活的诗歌。
如俞德邻的“梦中知是蝶，还复是蒙庄”（《邻居》）、刘辰翁的“何日花开，作两蝴蝶”（《庄子像赞》）和方凤的《庄生梦蝶图》：“素来梦觉两俱空，开眼还如阖眼同。
蝶是庄周周是蝶，百花无口骂春风”等等。
人世间，哪有比国破家亡更让人痛苦的事情？。
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶.自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周.一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周.不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇.庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐.它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用.《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也.俄然觉，则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣.此之谓物化.”清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散.禅不可说，清言不可译.《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也.”不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了.但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择.并不是每个人都向往逍遥之境.蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往.不能一概而论这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也.。
原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！
不知道自己原本是庄周。
突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。
不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
这就可叫作物、我的交合与变化。
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。
究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。
典故：后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。
出处：《庄子·齐物论》战国·庄子扩展资料：庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。
在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。
如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。
庄子却以为不然。
虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。
睡着了会做梦，这是一种很平常的现象.正常人都能分清梦和真实，不会把它们混淆起来.如果有谁梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后继续把自己当做蝴蝶，张开双臂整天在花丛草间作飞舞状，大家一定会认为他疯了.然而，两千多年前有一个名叫庄周的中国哲学家，有一回他梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题：“究竟是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄周？”好像没有人因为庄周提出这个问题而把他看成一个疯子，相反，大家都承认他是一个大哲学家.哲学家和疯子大约都不同于正常人，但他们是以不同的特点区别于正常人的.疯子不能弄懂某些最基本的常识，例如不能像正常人那样分清梦与真实，所以在日常生活中会遇到严重的障碍.哲学家完全明白常识的含义，但他们不像一般的正常人那样满足于此，而是要对人人都视为当然的常识追根究底，追问它们是否真有道理.可不要小看了这个问题，回答起来还真不容易呢.你也许会说，你凭感觉就能分清哪是梦，哪是真实.譬如说，梦中的感觉是模糊的，醒后的感觉是清晰的；梦里的事情往往变幻不定，缺乏逻辑，现实中的事情则比较稳定，条理清楚；人做梦迟早会醒，而醒了却不能再醒，如此等等.然而，哲学家会追问你，你的感觉真的那么可靠吗？你有时候会做那样的梦，感觉相当清晰，梦境栩栩如生，以至于不知道是在做梦，还以为梦中的一切是真事.那么，你怎么知道你醒着时所经历的整个生活不会也是这样性质的一个梦，只不过时间长久得多而已呢？事实上，在大多数梦里，你的确是并不知道自己在做梦的，要到醒来时才发现原来那是一个梦.那么，你之所以不知道你醒时的生活也是梦，是否仅仅因为你还没有从这个大梦中醒来呢？梦和醒之间真的有原则的区别吗？这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题.这个问题便是：我们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真的存在着？庄周对此显然是怀疑的.在他看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的假象.庄周梦蝶与濠梁之辩这个故事一般称作“庄周梦蝶”.在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的.庄子却以为不然.虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的.但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已.《庄子》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”.庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步.庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊.”惠施是先秦名家的代表人物，和庄子即是朋友，又是论敌.《庄子》一书，记载了他们之间的许多辩论，这只是其中的一次.这个故事是很有名的，受到古今中外读者的欣赏.他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁.名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的.。
楼主已经列举了很多它最出名的寓言故事了在来一个的话，“涸辙之鲋”也是很有名的……（其实什么“坎井之蛙”《秋水》“相濡以沫”《大宗师》等也很出名的……）下面是相关资料：涸辙之鲋【拼音】 hé zhé zhī fù【解释】涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼.在干涸了的车辙沟里的鲫鱼.比喻处于极度窘困境地、亟待救援的人.【出处】《庄子·外物》【例句】但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如~，急谋升斗之水一样.【典故】庄周（1）家贫，故（2）往贷粟（3）于监河侯（4）.监河侯曰“诺（5）！
我将得邑金（6），将贷子（7）三百金，可乎？”庄周忿然（8）作色（9）曰“周昨来，有中道（10）而呼.周顾（11）视，车辙（12）中有鲋鱼（13）焉（14）.周问之曰：'鲋鱼来，子何为（15）者耶（16）？'对曰：‘我东海之波臣（17）也.君岂有（18）斗升之水而活（19）我哉？’周曰：‘诺！
我且（20）南游（21）吴、越之王（22），激（23）西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：'吾失吾常与（24），我无所处（25）.吾得斗升之水然（26）活耳.君乃言此，曾（27）不如早索（28）我于枯鱼之肆（29）
(30)！
'”【注释】（1）庄周：庄子的姓名，战国时宋国人.（2）故：因此.（2）贷粟（sù）：借粮.粟，谷子，去皮后称为小米.这里泛指粮食.贷，借.（3）监河侯：即魏文侯.也有人认为是作者假托的人物.（4）诺（nuò）：答应的声音，表示同意.（5）邑金：封建统治者在自己的封地里剥削得来的收入.邑：古代贵族受封的领地.（6）子：您，对人的尊称，多指男子.（7）忿（fèn）然：生气的样子.（8）作色：脸上现出怒色.作，发作，发出.（9）中道：道中，半路上.（10）顾：回头看.（11）辙（zhé）：车轮在地上碾出的痕迹.（12）鲋（fù）鱼：鲫鱼.（13）焉：在那里.（14）何为：做什么.（15）耶（ye）：疑问语气词，相当干现代汉语的“吗”“呢”.（16）波臣：海神的臣子.（17）岂有：有没有.（18）活：使……活.（19）且：将要.（20）游：游说.（21）吴、越之王：吴：周代诸侯国，国都在今江苏省苏州市.越：周代诸侯国，国都在今浙江省绍兴市.（22）激：引（水）.遏阻水势，使它急流.（23）常与：经常在一起的，这里指水.（24）处：居住、存身的地方.（25）然：则，就.（26）曾（céng）：还，简直.（27）索：寻找.（28）枯鱼之肆：卖鱼干的铺子.肆：店铺.（30）曾不如早索我于枯鱼之肆：简直不如早些到卖鱼干的铺子里找我！
【翻译】庄周家贫，所以到监河侯那里借粮米.监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗？”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼.我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢？回答说：‘我，东海的波臣.你能给一升半斗的水救我的命吗？’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！
”’【评点】作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票.后以“涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物.【寓意】这个故事的寓意是当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票.同时讽刺世人不从实际出发，做些无效的事.鲋鱼的回答可以用“远水解不了近渴”概括.【不同角度的寓意】
1.讽刺做事不从实际出发，做一些无效的事. 2.比喻在困境中急待救援的人.。
原文：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
译文：
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。
这时全然忘记了自己是庄周。
一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。
认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
解读：
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。
庄子却以为不然。
虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。
形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。
庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。
这叫“齐物”。
1.庄子借粮演化出的成语,及其思想意义
斗水活鳞
拼音： dòu shuǐ huó lín简拼： dshl
解释：语本《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者。
周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
周问之曰：‘鲋鱼来！
子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉？’”后因以“斗水活鳞”比喻得到微薄的资助而解救眼前的危急。
故事：庄子借粮
有一次，庄周家里穷得揭不开锅了，就去找监河侯老爷借粮。
监河侯听说庄周来了，热
情地接待了他，并且表示***的知识分子政策是以一贯之的，应该全面落实好知识分子
待遇的改善问题，非常欢迎庄子经常来提出意见和建议。
庄子等监河侯说完，就表示自己没有吃的，想借一批粮食，等自己薪水领到了就还。
监河侯听了，欣然应允说：“这没什么问题。
庄周先生能够开口向我借粮，这本身就是
看得起我。
当然，也说明***的工作没有做好，我首先向庄周先生表示诚挚的歉意和深
深的慰问。
您受苦了！
”说着，监河侯向庄周行了一个礼，看起来眼泪都好掉出来了。
庄周也觉得很感动，觉得监河侯真是个好官。
不过，监河侯马上表达了自己的难处：“不是我不想借给您粮食，实在是没有那么多粮
可以借。
——不过不要担心！
我马上就要收取我封地的税金了，等我收到税金以后，一
下子借给您三百金，怎么样哇？”
庄子一听，收了笑容，冷笑一声，说：“这个先不忙说，我先给您讲讲我来时的见闻吧
!
“昨天我在到你这里的路上，听见有声音叫我。
细细找去，发现路旁的车辙里有一条鲋
鱼，因为没有水，挣扎着快要死了。
我就问：‘鲋鱼先生，您有什么事哪？’
“鲋鱼说：‘庄周先生，我是东海的水族，不幸落到这步田地。
请您弄点水来，让我活
命吧！
’
“我说：‘鲋鱼先生，您的境遇太可怜了，我很同情你！
我马上去游说吴王和越王，让
他们开凿河渠，引西江的水来救活你，怎么样呢？’
“鲋鱼听了我的话，气得要死，它说：‘我现在离开了大海，无处安身，只需要一斗一
升那么少的水就可以活命。
没想到你竟说出那么大得摸不着边的混账话。
你去引你的西
江之水，还不如早早到鱼干店里找我吧！
’
“我就不明白啦，”庄周对监河侯说，“我那么好心要从根本上解决那条鲋鱼的困难，
为什么它还要对我生气呢？你给评评理，我们俩谁有道理呢？”
2.文言文《庄子贷栗》的翻译庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。
河监侯答应说：“行。
我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？”庄周听了后气愤得变了脸色，说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。
我问他说：‘鲋鱼，来吧！
你是干什么的？’回答说：‘我是东海波浪里的鱼。
您能有一斗一升的水使我活吗？’我说：‘行。
我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？’鲋鱼气愤得变了脸色，说：‘我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。
你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去找我。
’”
推荐你看看《庄子》这本书，很有益处。
庄子是战国时期著名的思想家，一生过着清贫的生活，经常缺粮少钱。
有一天，他家又揭不开锅了，只好到他的朋友监河侯那里去借粮食，监河侯正整理行装准备外出，见到庄子，二人寒暄了几句。
庄子因妻子还等着米下锅，便直接了当地说明了来意。
监河侯说：“借粮的事好说，等我收完租子回来，借给你三百两银子，好吗？”说完，就想告辞上路。
庄子听后，又气又急，但心想自己是来求人家的怎好意思发火，于是，他对监河侯说：“仁兄且慢，你陪我喝完这一杯茶再走好吗？”监河侯允诺，便叫人备茶。
庄子一面喝茶，一面说：“昨天，我走在路上，听到有求救的呼声，原来是一条快要***的小鱼在干沟里张着大嘴呼救呢。
我问小鱼：‘你从哪里来？’小鱼回答：‘我是从东海来的，现在快要***了，你能不能给我一点水，救我一命呢？’我回答它说：‘要水吗？这好办，你等着，我去请人堵住西江的水，然后把西江的水引来接你回东海去。
好吗？’那小鱼听了生气地说：‘我都快要***了，只要一小桶水就能活下去。
如果要我等到西江水引来的时候，我早就没命了。
’”
庄子说到这里，监河侯满脸通红，感到很惭愧，他立即叫家人到粮仓里装了一袋粮食，借给庄子。
庄子谢过监河侯，兴冲冲地回家去了。
一、庄子借粮
庄周家境很贫穷。
一天，因家里实在揭不开锅了，便向监河侯借粮。
监河侯说：行，我将要得到封地上的赋税。
那时，我借给您300两黄金，好吗？
庄周愤愤地说：我昨天在路上听见大呼救命的声音，看，原来东辙里有一条快要***的鲍鱼，便问：‘你叫什么呀？’鲍鱼答道：‘我是东海的大臣，您能给我一升水救救我吗？’我便说，‘行。
我将到南边去拜方吴越的大王，请他发西江的大水来迎接您，好吗？’鲍鱼气愤地说：‘我失去了经常相伴的水，以至落到这样的险境。
我只要得到一升水就可活命，可您却说这样不着边际的话，还不如早些到干鱼市场上去找我吧。
二、颜回借粮煮米饭
且说孔夫子周游列国，在陈绝粮，师徒们已经好几天没吃上饭。
后来见实在撑不住了，孔子就对子路说：“仲由啊，离此地不远，有位王先生与我有一面之交，你去他那里借点粮吧！
”子路就顺着老师说的方向找王先生去了。
子路一路打听着来到王家，对王先生说：“老人家，俺师徒们在这里困住了，想向您借些粮食，能否周济一下？”王先生说：“借粮不难。
不过我有几个问题要考考你，看你跟孔夫子学得怎么样。
你答上来就借，否则别怪我不给面子。
”子路说：“请您老问吧。
”王先生说：“世上什么多？什么少？什么喜？什么恼？”子路想：“我还以为是什么难题呢，这还不好回答吗？”就不假思索回答道：“世上星多，月亮少；娶媳妇喜，发丧恼”。
先生说：“不对不对，你回去吧，这粮不能借。
”子路无法，只好回来，把借粮经过向孔子说了一遍。
颜回在旁边一听，马上明白了王先生的用意，便对孔子说：“老师，我去！
”他来到王家，对王先生鞠一躬说：“晚辈是孔夫子的学生，姓颜名回，奉老师之命来向您借粮，请您老行个方便。
”王先生还是说：“借粮好说，听说你是孔夫子的得意门生，我要考你几个问题，答上来才借粮给你。
”颜回说：“您老请问，颜回洗耳恭听。
”王先生问：“世上什么多？什么少？什么喜？什么恼？”颜回答道：“世上小人多，君子少，借时喜，还时恼。
”王先生听后频频点头，说：“你明白这个道理，这粮食我借给你了。
”就装了一口袋小米，让颜回背着回去。
颜回回到驻地，见老师和师弟们饿得有气无力，便赶紧埋锅造饭。
米饭将熟之际，师弟们都闻香抬头，眼巴巴地等着开饭。
这时，有人看到颜回抓了一把米饭送进嘴里，心中不悦，心想：这颜回是老师树立的道德典型，怎么煮饭竟自己先吃呢？便向孔子报告此事。
孔子不信，那人便说：“我亲眼看到的，还会有假吗？”孔子为了证实一下，等颜回过来请他吃饭时，便故意说：“我刚刚打了个瞌睡，梦到了我父亲，想用这米饭先祭奠他一下。
”不料颜回着急地说：“不行啊老师，这饭已经不洁净了：刚才烧饭时有些烟尘掉进锅里，我觉得弃之可惜，便把脏了的米饭抓出来吃掉了；这样再用来祭奠先人不是不敬吗？”大家这才明白了事情原委，那人也消除了误会，对颜回更加敬重了。
孔子借机教育弟子们说：“大家一定记住：眼见未必为实，何况道听途说？我常说，君子固穷，小人穷斯滥矣。
如颜回者，不愧为磊落君子啊。
”
三、刘邦借粮
刘邦为了得到相助韩王的张良，设计向韩王借粮（良），后来韩王被项羽杀了张良就投奔刘
邦去了。
庄周贷粟
【原文】
庄周家贫，故往贷粟〔贷粟（sù）：借粮。
〕于监河侯〔监河侯：监河的官。
刘向《说苑》作魏文侯。
〕。
监河侯曰：“诺〔诺（nuò）：好吧。
〕，我将得邑金〔邑金：封地交纳的租税。
金，金属货币，不是黄金。
〕，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色〔忿然作色：生气而变了脸色。
〕曰：“周昨来，有中道〔中道：道路中间。
〕而呼者。
周顾视，车辙中有鲋鱼〔鲋（fù）鱼：鲫鱼。
〕焉。
周问之曰：‘鲋鱼，来〔来：这是呼唤鲋鱼使之注意的话。
〕！
子何为者邪〔子何为者邪：你是做什么的呀？邪，同“耶”。
〕？’对曰：‘我，东海之波臣〔波臣：意思是水里的小人物。
这里是鲋鱼自指。
〕也，君岂有斗升之水而活我哉〔岂有斗升之水而活我哉：可有一点点水救活我呢？〕？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王〔且南游吴越之王：将往南到吴国越国去游说君主。
吴越是水乡。
〕，激〔激：引〕西江〔西江：大概指吴越之西的大水，即长江。
〕之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与〔吾失我常与：我失去经常作伴的（指水）。
常与，常在一起的东西。
与，相伴。
〕，我无所处〔我无所处（chǔ）：我没有地方安身。
〕，吾得斗升之水然〔然：乃，就。
〕活耳。
君乃〔乃：竟。
〕言此，曾不如早索我于枯鱼之肆〔曾不如早索我于枯鱼之肆：还不如先到卖干鱼的店里寻找我呢。
意思是，不切实际的话毫无用处。
曾，乃，还。
〕！
’”
【译文】
庄周家庭穷困，所以就找监河的官去借粮。
监河官说：“好，我的封地要交租了，那时我借给你三百金，可以吗？”庄周气得脸都变了颜色地说：“我昨天来的时候，听到有人在道路中间呼唤。
我到处看，发现车轮印里有条鲫鱼在那儿。
我问它：‘喂，鲫鱼！
你是在做什么呀？’鲫鱼回答说：‘我是东海里的小人物，您有一点水来救活我吗？’我说：‘好，我将往南去拜方吴越的君主，引西江的水来迎接你，怎么样？’鲫鱼生气得脸色都变了，说：‘我失去了我常呆着的水，没有地方安身，我只要一点水就能活了，你竟然这样说，干脆不如早点到卖干鱼的店里去找我吧。
！
’”
你好：
《庄周贷粟》一文采用比喻论证，监和候的作法等于是见死不救，，还要用动听的言语加以掩饰，可见监和侯虚伪、吝啬、冷酷。
译文如下：
庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。
河监侯答应说：“行。
我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？”
庄周听了后气愤得变了脸色，说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车轮碾过所留下的痕迹中有一条鲋鱼在那里。
我问他说：‘鲋鱼，来吧！
你是干什么的？’回答说：‘我是东海波浪里的鱼。
您能有一斗一升的水使我活吗？’我说：‘行。
我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？’鲋鱼气愤得变了脸色，说：‘我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。
你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去找我。
”
本文讽刺脱离实际的举动和假装大方的伪君子，揭示一个浅显的道理——当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，空话。
希望能帮上你的忙。
庄周家境贫寒，于是向监河侯借粮。
监河侯说："行，我即将收取封邑之地的税金，打算借给你三百金，好吗？"庄周听了脸色骤变忿忿地说："我昨天来的时候，有谁在半道上呼唤我。
我回头看看路上车轮辗过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里挣扎。
我问它：'鲫鱼，你干什么呢？'鲫鱼回答：'我是东海水族中的一员。
你也许能用斗升之水使我活下来吧。
'我对它说：'行啊，我将到南方去游说吴王越王，引发西江之水来迎候你，可以吗？'鲫鱼变了脸色生气地说：'我失去我经常生活的环境，没有安身之处。
眼下我能得到斗升那样多的水就活下来了，而你竟说出这样的话，还不如早点到干鱼店里找我！
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