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很多朋友对于念佛感应梦到考试和念佛感应梦到考试没考好不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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"邪淫"一般是指佛教上所禁止的性行为，现代人引申为不良性行为。
三种定义:1、婚外恋、婚外情、婚外通奸可以被认为是邪淫。
例如:除了夫妻之间的房事外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，可以被称为邪淫。
2.奸淫;下流的行为。
3.中医指致病的因素。
夫妻之间，亦有限制:①、非时邪淫:佛菩萨的纪念日，每月的六斋日，不得行淫;父母的生日、亲属
(父母、兄弟、姐妹等)的死亡之日，不得行淫;月经期间、妊娠中、产前产后，不得行淫。
另外，日升之后日落之前这一段时间内的性行为也属于邪淫。
②、非道邪淫:除了阴道，不得行淫。
③、非处邪淫:除了卧室以外，不得行淫。
在某些国家、某些时代，当时当地的法律允许的情况下，有些人娶几个妻子不犯邪淫戒，因为他们是夫妻，则不犯戒;但是合法的夫妻以外，还金屋藏娇，那就是犯戒了;如有男人丧失配偶，再娶不犯此戒。
中国救苦救难第一道场——广东化州南山寺，有仁焕法师主持的佛七法会，这是中国用佛力治疗各种身心疾病（鬼神病、抑郁症、癌症、白血病……）、超度祖宗与堕胎、解决家庭问题规模最大最神效的地方，堪称世间奇观！
不过大家要理性对待才行的。
也有介绍说：后来寂静法师在开示也有提到:他说为什么南山寺这里那么灵呢?可能跟免费有关!这更符合佛菩萨的本意,所以就特别地灵!
不过据化州贴吧的吧友反馈当地人似乎不怎么觉得很灵验。
它来自：化州南山寺真的那么灵验吗_化州吧-百度贴吧。
有介绍说，打佛七的人专心念佛对病情也有好处~另外，还有网友说南海的南山寺很灵呢
佛教现代念佛感应故事菩萨救了他慧命
徐慧光居士,法号其尘,卅四岁,上海市人,现在台北经商。
他曾毕业於一家外国语言学校,能讲几种外国语文,人的长相看来很聪明的,可是在这次大难以前,是不信仰任何宗教的;不但如此,他有他一套排斥宗教的辩驳法。
俗语说∶「人无千日好,花无百日红」,这就是无常的写照。
他在商场上活跃下,也赚了不少钱。
可是「天有不测风云,人有旦夕祸福」,在一九七五年,正当廿九岁年轻力壮的小伙子,突然得了肾结石的毛病,其实这种病倒也没什麽关系,开刀之後,发觉肾功能丧失,紧接著发现肝硬化,连全身的整个动脉都硬化了。
这在有事业前途的年轻人来说,不啻一声晴天霹雳,等於宣告了死刑。
这种病甭说中国的医生不能治,连那欧美发达的西医也不能起死回生,在台大医院换肾小组召集人江万[火+宣]大夫不得已之下,开具了一张病危通知书,这无异是不可言宣的告示--难逃死亡的命运。
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「人之将死,其言亦善。
」人不怕死,那才怪呢?除了修持有功夫的人,临命终时,预知时至,身无病苦,心无贪恋,除此之外,十之八九,叫「死」字给吓坏了。
徐居士那时没信佛,更不懂宗教的意义,遑论宗教的体验,不但其言亦善,其行为也很天真可爱,怎样天真可爱呢?当然是想逃这「死」关口呢!於是到巴拿马住进了伊丽沙白医院三个月,外国医生并不因为外国月亮圆而有办法,照样婉言劝走,等於国内一样的宣告,出了这个院,怎肯死心,又去美国旧金山市政医院,依旧如是,前後又折腾了几个月,无可奈何之下,还是回国来了。
西医束手,改求中医吧,就请教孙利锐中医师,孙医师除行医外,旁究佛学,凡有看病的人,每多劝人信佛解厄。
孙中医看过他的脉後,除了开些养肝调气的药外,还劝他看佛书才可挽回造化之功。
当然,人生走投无路,任何人都成了贵人,由不信仰且排斥宗教的人,到了人之最後生存阶段,也就有倾向宗教的寻求,还是求生欲作祟吧,此人之常情,是无可厚非的。
宗教带给他一股力量,这在他来说,简直是不可思议的事。
一九七五年下半年,是他生命的一个转捩点,何以故?以宿世慧根及大悲愿心故。
当他一切绝望之时,就想到宇宙之间到底有没有佛菩萨呢?然而世间上的人类都对这不可测的虚空遥拜,这虚空不就如同吾人心灵上的心性吗?这诸等问题,油然而生。
他对面前的景象,突然生起了悲念,他誓言说∶「如果菩萨能救我活命,我愿生生世世来度化众生。
」这个愿真是了不起的大,因为众生界是污秽的,是三毒五蕴的结合处所在,又是三界火宅所聚处,出胎入胎还得在众生界翻滚著,煞是不简单呀!发愿次日晚上做了个梦,梦很清晰,一位白色衣巾披袍很庄严的观音大士,端庄严谨,站在他的面前,菩萨显现慈祥地说∶「没关系,你放心,只要有毅力,有信心,这个难关可以过去,可以远离你。
」又说;「你注意看报纸,不管好因缘,坏因缘,有这个人就传『法』给你。
」醒了,是一场梦,好像真实的梦,菩萨的指示,历历在目。
那时还不懂什麽是「法」。
天亮了赶紧翻阅报纸,有一段小广告,香港来台的徐百鸿老师传授气功,一切慢性病,难治病,在短期指导下皆可有效痊愈。
他心里好高兴,菩萨指示不管什麽法,目的要用法治病。
人到没有指望的时候,那才专心呢,妄想打也打不起来啦!拜访了徐老师,求他指导修练气功,很用心去学,三个月後气脉打通
(中医学说人身有奇经八脉及任督二脉),好像大病初愈,什麽肾功能丧失、肝硬化、动脉硬化,一切重病都烟消云散,无影无琮了。
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病好了,判若二人,心中之喜悦,可想而知。
一九七九年
五、六月间,由香港来台的吐登达尔吉活佛,在孙利锐居士介绍下,他皈依了上师修习密宗静坐、观行与持咒。
现在他每天中午及半夜十二时都要静坐一小时及诵持经咒一小时,持之以恒,充满禅悦。
一九七五年,真是他灾难的一年,更是生命突破的一年,也是好坏参半的一年。
那年所经营的事业失败了,赔累不堪,几濒破产,但在修行的道路上,彻底了解了富贵是虚幻无实,那年的先愁苦後欢乐的景象,使他哭笑不得,但是菩萨救了他慧命,他是感激涕零。
他只有依他的誓愿,投入观音菩萨的大悲愿海里去。
他打坐,有时可达人我两忘的「无我」境界,法喜充塞著他。
当他看经,深知一切经文,回光返照,了了觉知,佛陀是真语者、实语者、不诳语者、不妄语者,他起了对众生可悯之心,你们怎麽不能会意佛陀的经旨呢?他相信他度众生的心愿必会实现。
佛教现代念佛感应故事大悲水恶犬驯服
一九四一年，我的丈夫周庆光到重庆担任考试院参事，我和孩子仍住在贵州铜仁。
当时的邻居徐健飞中医师，原籍是江苏宿迁。
家中的母狗养了七只小狗之后非常凶恶，时常咬人，求诊的病人怕被狗咬，而不敢来看病，徐医师因恶狗妨碍营业，想杀掉它。
我想如果杀了母狗，那么七只小狗将非常可怜，因此多次劝阻徐医师勿杀它，可是母狗照旧常咬人。
有一天，一切都准备好，要将母狗杀掉，我于心不忍，要求试以佛法，于是取净水一杯，念大悲咒七遍，然后搅和在饭里，喂给母狗吃，一手轻抚狗背，告诉它应该改变性情，不可再咬人。
狗吃完后，摇摇尾巴离去，果然从此驯服不再咬人。
徐医师平素也信佛，囋叹着说:『一杯净水，恶犬驯服，佛力真不可思议!』此后，狗常到楼上听我念佛诵经，叫它下楼，立刻下去，好像听得懂，并且表示感激的样子。
佛教现代念佛感应故事佛菩萨无处不现身
我从河北大成县回沈阳工作后，就想去看看曾给过我很大帮助，对我有恩的一个同修。
常言道:“有恩不报非君子，忘恩负义是小人。
”我跟领导请好假后，就与同修家一个十
六、七岁的孩子，坐火车到大石桥下车了。
当时天色已晚，汽车已经赶不上了。
去汤石同修家还有30里路。
据说山上有狼，还有蛇等动物。
我跟孩子说:“咱们步行走吧，一边走，一边念观世音菩萨。
”小孩同意后，我们就开始上路了。
这时天渐渐黑了下来。
走着走着，忽然，山路两边亮起了电灯;一排电线杆子，整齐有序。
我想，这下可好了，有电灯照亮，什么也不怕了。
孩子也很高兴。
又走了一段路，觉得有点累了。
这时，岔路上来了一辆马车。
我跟赶车老板说:“我和孩子都累了，让我们搭一段车吧。
”老板同意了，并将我们送到要去的同修家。
同修的妈妈有病了。
见了我，就哭了。
我问:“你们没求观世音菩萨?”同修回答说:“没求。
”于是我们开始念《普门品》，念观世音菩萨圣号。
儿女们都跟着念了一柱香。
老妈妈好起来了。
到第二天晚上，就全好了。
我说:“你们这山路上安了电灯，真方便了。
”大家都好奇的看着我说:“哪来的电灯阿?”我说:“我和孩子，明明是电灯照路来的呀!”她们说，根本就没安什么路灯，家里还点油灯呢。
噢，明白了。
原来来时天黑，因为我们在路上一直念观世音菩萨，感得大慈大悲观世音菩萨，神通示现了电杆和电灯，为我们照亮。
这一次，让我明了:为了利益众生，方便众生，佛菩萨真是无处不现身啊!南无大慈大悲观世音菩萨!
(诚虔老法师生前讲述，妙音居士2005年5月记于辽宁沈阳)
印光大师说:“观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。
但以悲心无尽，慈誓莫穷。
故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。
普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。
不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。
总以离苦得乐，转危为安为事。
凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。
果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。
”成虔老法师早年这件感应事可以作为印祖这段开示的一个有力证明。
编者按：憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），明代高僧，安徽全椒人氏，俗家姓蔡。
十九出家，受具足戒。
万历元年游五台山，爱憨山之奇秀，遂以憨山为号。
先后住持青州海印寺、曹溪宝林寺，宣扬禅宗，倡导念佛与看话头双修。
天启三年示寂，世寿七十有八，世称憨山大师，与云栖袾宏、紫柏真可、藕益智旭并称为明代四大高僧。
憨山大师学通内外、著述等身，圆寂之后，由门人福善、通炯、刘起相编辑刊行《憨山老人梦游集》四十卷。
这篇故事，介绍憨山大师参禅悟道传奇经历。
憨山大师，明代著名禅师，名德清，字澄印，号憨山，安徽人氏，俗家姓蔡。
年方七岁，叔父染病而死，其婶抚尸痛哭：“天哪！
你到哪里去了！
”他满腹疑团地问人：“叔身在此，他又到哪里去了呢？”不久，婶生下一婴儿，他又好奇地问母亲：“这婴儿从哪里入婶腹中？”母说：“那你是从哪里进入你娘腹中？”至此，死去生来之疑，耿耿于怀。
古人有云：“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。
”疑是入道第一法门。
十二岁时，闻金陵西林无极大师有大德，遂投大师门下，深得赏识。
因读《中峰广录》，立志修习禅宗法门，脱离生死苦海。
十九岁依无极大师剃染，专心参究向上一着。
因久不得要领，改为专心诵持阿弥陀佛名号，逐渐打成一片。
一日，夜梦阿弥陀佛出现西方，相好庄严，了了分明。
又欲见观音、势至二菩萨，二菩萨即现半身于空中。
此后三圣时现目前，他想：“时时见弥陀，何愁不开悟？”
一日闻无极大师讲《华严悬谈》，至十玄门中“法界海印森罗常住”时，了悟法界圆融无碍之旨。
二十岁时，憨山大师往天界寺，参加云谷大师主持禅七活动，云谷开示审实念佛公案。
憨山禅师从此参究，一念不移，如在梦中，了不见同参亦不知有日用事，乃至行于都市不见一人。
二十九岁，憨山大师校订《肇论》，从前对《物不迁论》中“旋岚偃岳”之旨不明，读至梵志幼年出家修行，皓首而归，邻人见后问道：“过去的梵志还在吗？”梵志答道：“我和过去梵志相似，但又不是过去梵志！
”恍然了悟“诸法不迁”之旨，当即下床礼佛，虽然一起一伏地拜着佛，却没有起伏相可得。
来到院中，风吹庭树，飞叶满天，却又了无动相，憨山想道：“这不正是‘旋岚偃岳而长静’嘛！
”后来小解，不见有流动相，则曰：“这不正是‘江河竞注而不流’嘛！
”于是生死之疑从此冰释，乃作偈曰：“死生昼夜，水流花谢；今日乃知，鼻孔向下。
”次日同参妙峰问道：“师兄近来修行有进步否？”憨山大师答道：“夜里看见河边两头铁牛斗入水中去了，至今绝无消息。
”妙峰笑道：“恭喜师兄住山有本钱了！
”
三十岁时，憨山大师前往五台龙门静修，单提一念，勇猛精进，直至一字不识之地，身心洒然，如入极乐世界。
至次年夏，大风猛吼，万窍怒号，溪水奔腾，声如惊雷，憨山大师定中受扰，乃向妙峰禅师请益。
妙峰开示：“境自心生，非从外来，听古人道：‘三十年闻水声，不转意根，当证圆通。
’”憨山大师于是每日坐在溪边修行，初则水声宛然，时间一长，动念即闻，不动念即不闻。
一日，忽然忘却身心，一切音响顿时消失，自此，即使声音如雷，也再不能扰动大师静寂心境。
一日憨山大师饭后漫步，摄心归一，忽然立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛然，如大圆镜，山河大地尽现其中，及出定则智慧朗然，自觅身心了不可得，即说偈道：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻；翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。
”从前疑虑，当下冰消，及视饭钵，则已蒙尘。
大师初悟后即刺血泥金，下酬父母之恩。
其间曾做三个与禅修有关的.嘉梦：初梦清凉国师开示，初入法界圆融观境，所谓佛刹互入、主伴交参、往来不动之相；醒后自见心境融彻，无复疑碍。
次梦弥勒亲授经书，并开示道：“分别是识，无分别是智。
依识染，依智净。
染有生死，净无诸佛。
”自此识智之分，了然心目。
次梦文殊菩萨请浴，浴后饮菩萨送来的脑髓；觉后五脏洞然，轻快无喻。
四十一岁，憨山大师隐居东海牢山。
一夕静坐夜起，但见海湛空澄，雪月交光，三昧现前，无入无出，即说偈道：“海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏；金刚眼突空花落，大地都归寂灭场。
”开卷即见“汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物”，全经观境了然心目，遂书《楞严悬镜》一卷。
四十四岁，静中机发，不因心念，意在舌端，即述偈曰：“烟波日日浸寒空，鱼鸟同游一镜中；夜半忽沉天外月，孤明应自混骊龙。
”
“归元无二路，方便有多门”，开悟方法多种多样，唯有念佛一着最为简捷，古德有云：“唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
”如果我们都像憨山大师那样，以一句阿弥陀佛为命根，念念不忘，心心不断，二六时中，单提一念，待到工夫绵密、打成一片，何愁不能开悟？
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的念佛感应梦到考试和念佛感应梦到考试没考好问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
.jpg "念佛梦到吃肉(念佛梦到吃肉什么意思)")